《古蘭經(jīng)》是阿拉伯語(yǔ)“古熱阿尼”的音譯；按正確的音譯應(yīng)該譯做“古蘭”，“經(jīng)”從何而來(lái)？原因是：《古蘭經(jīng)》第二章第一節(jié)說(shuō)：“艾列弗，倆目，米目。這部經(jīng)，其中毫無(wú)可疑，是敬畏者的向?qū)А?rdquo;真主在《古蘭經(jīng)》中就確定了它是經(jīng)，是一部偉大真主的天啟經(jīng)典，它是神圣的真主的語(yǔ)言，不是任何人的作品。因此，把它譯做“經(jīng)”是最恰當(dāng)不過(guò)的。另外，把它譯做“經(jīng)”是中國(guó)人的一種習(xí)慣，中國(guó)人把最高貴的東西、最有價(jià)值的東西、最對(duì)人類有利益的東西稱為經(jīng)典之物；例如：經(jīng)典著作，經(jīng)典服裝，經(jīng)典科技……。所以，現(xiàn)在定型的譯法《古蘭經(jīng)》比以前所譯的《可蘭經(jīng)》、《保命真經(jīng)》等等最適宜。

    另外，“古熱阿尼”它的含意是：多誦多讀。原因是：《古蘭經(jīng)》的初降是在麥加，當(dāng)主的使者正獨(dú)自在希拉山洞靜修時(shí)下降了首節(jié)經(jīng)文；“你當(dāng)奉你的造物主的名義而宣讀，他曾用血塊創(chuàng)造了人，你應(yīng)當(dāng)宣讀，你的主是最尊貴的，他曾教人用筆寫字，他曾教人自己所不知道的東西。”（96：1—5）隨后根據(jù)發(fā)生的事情零星下降，直到在近廿三年中陸續(xù)降完。偉大的真主在此處兩次命令穆圣誦讀《古蘭經(jīng)》，因此，當(dāng)時(shí)只要有一節(jié)或數(shù)節(jié)《古蘭經(jīng)》降下，圣人就把它記在心里，然后就及時(shí)地把它誦讀給周圍的人。不但自己誦讀而且命令所有穆斯林必須誦讀；并且以此規(guī)范自己的行為。所以，誦讀《古蘭經(jīng)》就成為穆圣的唯一行為。因此，教法規(guī)定：誦讀《古蘭經(jīng)》是圣行，恭聽(tīng)《古蘭經(jīng)》是主命；誦讀和吃喝如果同時(shí)并行時(shí)定為非法；（哈拉目）教法又規(guī)定：三個(gè)地方說(shuō)話是非法的；（哈拉目）1、誦讀《古蘭經(jīng)》時(shí)；2、宣講教義教法時(shí)；3、埋穆斯林亡人時(shí)。為了體現(xiàn)《古蘭經(jīng)》的神圣性，教法對(duì)念《古蘭經(jīng)》的人又規(guī)定：“只有一切純潔的人才能接觸它”，所以，念《古蘭經(jīng)》的人必須是具有小凈的人，聽(tīng)《古蘭經(jīng)》的人必須是具有大凈的人。

    由于真主在穆圣為圣的最初第一個(gè)命令穆圣的就是“你當(dāng)奉你的造物主的名義而宣讀；”因此，伊斯蘭教的五大主命的第一個(gè)就是念，它向前了禮，這充分說(shuō)明念在伊斯蘭教中所占的地位是何等重要。因此，在重大節(jié)日或者在紀(jì)念亡人時(shí)，穆斯林都必須誦讀《古蘭經(jīng)》，原因是穆圣曾經(jīng)命令過(guò)圣門第子“你們用施舍、做堵阿、念《古蘭經(jīng)》慈憫你們的一切亡過(guò)的人們”。并且穆圣進(jìn)一步闡述了真主對(duì)念《古蘭經(jīng)》人的回報(bào)和為什么在重大節(jié)日或者在紀(jì)念亡人時(shí)必須念《古蘭經(jīng)》的理由。據(jù)穆阿茲·驕哈尼敘述，真主的使者說(shuō)：“誰(shuí)誦讀并遵行古蘭經(jīng)，在清算日，他的父母將頭戴皇冠，皇冠的光輝超過(guò)太陽(yáng)，既使太陽(yáng)在你的房子中。那么遵行者的榮耀可想而知了”（艾合麥德等圣訓(xùn)）。因?yàn)橥ㄟ^(guò)閱讀和遵行古蘭經(jīng)這件善行，讀者的父母受譽(yù)頭頂皇冠，其光輝遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)太陽(yáng)。這就充分說(shuō)明誦讀者的父母所戴皇冠之光輝比此更強(qiáng)的是由于子女所念《古蘭經(jīng)》的原因，誦讀《古蘭經(jīng)》子女的父母都能得此回賜時(shí)，讀者本人所得回賜可想而知了？假若受益者得到如此之多，讀者的回賜肯定更多。父母得到這個(gè)回賜僅因?yàn)樗麄儼炎x者帶到了人世間或負(fù)責(zé)教育了他。又據(jù)哈給目從布萊代傳來(lái)，真主的使者說(shuō)：誦讀和遵守古蘭經(jīng)的人將頭戴一個(gè)散發(fā)“努爾”的皇冠，他的父母將身著比整個(gè)現(xiàn)世都貴重的外套，他們將說(shuō)：“萬(wàn)能的真主啊！什么使我們著這種盛裝”？答復(fù)是：“因你們的孩子誦讀古蘭經(jīng)”。艾乃斯傳述，真主的使者說(shuō)：“教孩子誦讀古蘭經(jīng)（而不記憶）的人，他的所有罪行都被恕饒；教授孩子背誦古蘭經(jīng)的人，他在清算日如十五的園月站起；他的孩子奉命讀古蘭經(jīng)，每誦一節(jié)經(jīng)文，父母在天園中將升一級(jí)，直到誦完古蘭經(jīng)。這是因給孩子教授古蘭經(jīng)而得到的回賜。

    穆圣又把為什么要誦讀《古蘭經(jīng)》做了形象的比喻；艾布·穆撒敘述，真主的使者說(shuō)：“閱讀古蘭經(jīng)的穆民猶如芳香可口的香椽；不閱讀古蘭經(jīng)的穆民猶如甜而無(wú)味的棗子；不閱讀古蘭經(jīng)的偽信者猶如酸而無(wú)味的野葫蘆；閱讀古蘭經(jīng)的偽信者猶如一朵芳香而味辣的香味花”（布哈里等圣訓(xùn)）。在這則圣訓(xùn)中，把閱讀古蘭經(jīng)與實(shí)物加以比較，以說(shuō)明閱讀與不閱讀古蘭經(jīng)的差別。然而非常明顯，現(xiàn)世中的實(shí)物如香椽、棗子無(wú)法與古蘭經(jīng)的甜蜜和芳香相提并論。但是，它充分說(shuō)明誦讀《古蘭經(jīng)》的尊貴。

    另外，關(guān)于誦讀《古蘭經(jīng)》有多大的作用穆圣又說(shuō)：“誰(shuí)閱讀和記憶古蘭經(jīng)，且把它定為合法的事物當(dāng)作合法的事物執(zhí)行，把它定為不合法的事物當(dāng)作禁止事物去做，他將得到萬(wàn)能真主的許可而進(jìn)入天園，真主將接受他為十個(gè)進(jìn)火獄的家人的說(shuō)情”（艾合麥德等圣訓(xùn)）。因真主許可每個(gè)信仰者都將進(jìn)入天園，盡管因過(guò)錯(cuò)而服刑也罷。然而誦讀《古蘭經(jīng)》的人將受寵進(jìn)入天園，他為十個(gè)犯罪的穆斯林說(shuō)情將被真主接受。伊本·瑪蘇德敘述，真主的使者說(shuō)：“誰(shuí)讀真主經(jīng)典中的一個(gè)字母，他就得到一件慈憫，一件慈憫有十件回賜，我沒(méi)有說(shuō)“艾力夫，倆目，米目”是一字母，而說(shuō)艾力夫是一個(gè)字母，倆目是一個(gè)字母，米目是一個(gè)字母”（提爾米孜圣訓(xùn)）。這充分說(shuō)明，一般行為是以整體而論回賜的，但古蘭經(jīng)則不這樣，部分也論。這樣閱讀一個(gè)字母是一件善功，每件善功的回賜將增加十倍，因?yàn)槿f(wàn)能的真主許諾。“誰(shuí)行一件善功，因此而得到十倍”。 然而十倍是最小倍數(shù)，真主將多倍地回賜他所意欲的人。

     再則，正當(dāng)主的使者正獨(dú)自在希拉山洞靜修時(shí)，大天使來(lái)于主的使者，大天使對(duì)主的使者說(shuō)：“你以真主的尊名宣讀吧！” 主的使者說(shuō)：“我是文盲，我不會(huì)宣讀”；大天使就緊緊的摟住真主的使者，經(jīng)過(guò)這么反復(fù)三次后，穆圣無(wú)形中就念出“奉至仁至慈主的名義，一切贊頌全歸真主，眾世界的主，”直至結(jié)尾，這時(shí)穆圣聽(tīng)見(jiàn)了一切天使齊聲宣讀了“阿米乃”。這充分說(shuō)明，誦讀《古蘭經(jīng)》的地方，是一切天使降臨的地方，是慈惠、吉祥降臨的地方。因此，穆圣說(shuō)：“如果有人念開(kāi)端章結(jié)束時(shí)，你們就念阿米乃，因?yàn)橐磺刑焓乖诖藭r(shí)全念阿米乃，如果你們的念阿米乃和一切天使的念阿米乃相一致時(shí)，真主必定接受你們的祈禱。”所以，不但我們?cè)诩抑姓b讀《古蘭經(jīng)》，并且在所有重大場(chǎng)合也誦讀《古蘭經(jīng)》；以此顯示《古蘭經(jīng)》的神圣和它的偉大作用；并是《古蘭經(jīng)》永遠(yuǎn)存在所有穆斯林的心中。