喀納斯湖，蒙古語(yǔ)意為“美麗而神秘的湖”。位于阿爾泰山友誼峰南側(cè)的群山之中，屬北冰洋水系的高山湖?？{斯湖南北長(zhǎng)24千米，東西寬1.6～2.9千米，面積44.78平方千米，最大湖深188.5米，除中朝邊境的白頭山天池(最深312.7米)外，比著名的博格達(dá)天池整整大10倍，是我國(guó)內(nèi)陸最深的湖泊。湖面呈現(xiàn)彎月?tīng)?，湖區(qū)四周群山環(huán)抱，東西兩岸是浩瀚的原始林海。喀納斯湖不僅以景色秀美而著稱(chēng)，更因?yàn)楹械?quot;湖怪"而令世人矚目。
 
 
 
喀納斯湖畔，生活著一個(gè)神秘的民族，中國(guó)蒙古圖瓦人，他們所有的歷史書(shū)寫(xiě)在用一種植物莖桿制成的名叫楚吾爾的樂(lè)器上。葉爾德西老人的楚吾爾曲聲把心扯得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。

　　太陽(yáng)己經(jīng)顯得眷戀回顧的時(shí)候，車(chē)子到達(dá)了喀納斯。一下車(chē)，清例的帶著濃重的草香味的空氣急急地奔了過(guò)來(lái)，頓時(shí)卷走了滿身的疲倦。按照小楊的安排，第一站我們便是尋訪圖瓦人。

　　沿著山路，步行朝山下走。兩旁高聳的山巒重重疊疊地把影子倒灑在草地上，偶爾幾只山鷹從頭上盤(pán)過(guò)。與路伴行的是寬約十?dāng)?shù)米的喀納斯河。河水撞擊著河床里的高高低低的山石，吐著霧氣一路奔騰而下。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片開(kāi)闊的低地,松松散散地散落著一棟一棟的木屋。松木的屋脊，松木的墻壁，松木的基柱，屋的或前或后還有半圈著的松木的圍欄。風(fēng)蝕雨淋，木的顏色大多變成黑的了。有的木屋頂上幾縷炊煙婀婀娜娜地飄上天空，寧?kù)o的山村多了幾分生氣。己經(jīng)是9月末了，灘坡上的草已經(jīng)泛黃，不多的羊和牛在悠悠地啃食著，幾只牧羊狗懶懶地趴在地上。挺著干凈的青白色身干的白樺樹(shù)頂著或桔黃或火紅的葉片極其自然地掩映著棟棟木屋，太陽(yáng)的余輝給村落抹上了一道金邊，有如包裹于靈光中一般透著祥和與莊嚴(yán)。

　　陪我上山的小楊從小在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)大，對(duì)喀納斯的山山水水極為熟悉。他只有中專(zhuān)學(xué)歷，向往做個(gè)自由詩(shī)人，寫(xiě)了不少關(guān)于喀納斯的詩(shī)，在地區(qū)小有名氣。
 
 
 
上山途中他就告訴了我一些圖瓦人的故事。圖瓦人在隋唐時(shí)稱(chēng)“都播”人，元朝時(shí)又稱(chēng)“圖巴”或“烏梁海”人，應(yīng)該是蒙古族的支系。成吉思汗的蒙古大軍西征時(shí)留下他們守衛(wèi)要塞和牧馬。從此，圖瓦人便居于斯，生于斯，繁衍著祖先的血脈。

　　圖瓦族落共有1400多人口，眼下的喀納斯村就有700多人。圖瓦人喜居山區(qū)林地，以狩獵放牧為生，四季不下山，極少與外界交往。即使放牧也不似哈薩克族轉(zhuǎn)場(chǎng)，只在喀納斯湖周?chē)鷮げ?，比較完整地保留了古老的部落、氏族觀念和宗教信仰。當(dāng)?shù)厝擞址Q(chēng)他們?yōu)?ldquo;林中百姓”。圖瓦人都是語(yǔ)言高手，男女老幼一般都會(huì)3到4種語(yǔ)言，平時(shí)與族人交談?dòng)脠D語(yǔ)，學(xué)校孩子學(xué)蒙文，與周固哈薩克族交談?dòng)霉Z(yǔ)。圖瓦語(yǔ)是中國(guó)現(xiàn)存的稀有語(yǔ)種。

　　暮藹壓了下來(lái)。一曲似笛非笛的曲樂(lè)從坡下木屋處傳來(lái)，曲調(diào)低婉、綿長(zhǎng)，透著悠遠(yuǎn)，似含一種蒼茫，一種曠達(dá)，一種泣訴，聞之，頓然有了一種無(wú)限的空間感。一個(gè)不似魁梧的身影被樹(shù)木被山巒擁著推到我們面前，隱約的輪廊感覺(jué)到吹曲人暴筋的枯手和凝神的面容，一只形如長(zhǎng)笛般的物什在他的嘴邊被吹奏。曲樂(lè)聲在吹曲人頭頂和身后盤(pán)升、盤(pán)升……。忽然間，我的心有一種隱隱的痛，被扯得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)。如此天籟之音，仿佛成吉思汗在向他的子孫傳達(dá)古老的意旨。

　　后來(lái)，我得知吹曲老人的名字叫葉爾德西，60多歲了。他吹的樂(lè)器叫楚烏爾，是圖瓦人的傳統(tǒng)樂(lè)器。老人一生吹楚烏爾，有圖瓦人音樂(lè)活化石之稱(chēng)?，F(xiàn)在圖瓦人中能吹出好聽(tīng)的楚烏爾曲的人己經(jīng)很少了，沒(méi)有年輕人愿意跟老人學(xué)習(xí)吹奏。大凡對(duì)喀納斯有過(guò)些了解的游客，到這里都要找上門(mén)來(lái)聽(tīng)一曲楚烏爾。第二天清早和小楊踏晨時(shí)，小楊指著路邊一種紫花闊葉半米多高的植物告訴我，禁烏爾就是用它成熟的莖掏空后制成的。

　　今年前不久，小楊從阿勒泰來(lái)電話告訴我，中國(guó)民族民間文化藝術(shù)中心和中國(guó)音樂(lè)學(xué)院邀請(qǐng)老人到北京做了專(zhuān)場(chǎng)楚烏爾演出。
 
 
 
專(zhuān)家評(píng)價(jià),楚烏爾是瀕臨失傳的中國(guó)民間藝術(shù)瑰寶，具有珍貴的研究和保存價(jià)值,正在考慮拯救和傳揚(yáng)。我聞之很高興。當(dāng)然，這是后話了。

　　我們是從正面攀觀魚(yú)亭的。觀魚(yú)亭是建于喀鈉斯湖西面山崖頂上的一處山亭。在那里可以看到喀納斯湖三分之二的湖面，湖水山色可盡收眼底。又因傳說(shuō)喀納斯湖里有魚(yú)怪，故凡到喀納斯的游客都要登亭觀湖，或者有幸還可以看到湖怪。大都登觀魚(yú)亭的游客為省時(shí)省力,都是坐車(chē)或騎馬從后山的便道上到山腰三分之二處再徒步上山。

　　乘船到達(dá)湖的對(duì)岸。山腳下是一片開(kāi)闊的草地，一棟木屋掩在幾株白樺樹(shù)中，旁邊空地上支著幾根木架,上面大大小小的晾曬著一些魚(yú)干之類(lèi)的東西。幾個(gè)圖瓦婦女爬跪在地下“搟氈子”。氈于與我們通常所說(shuō)的毛毯相似。北方的游牧民大多都會(huì)自己制作，只不過(guò)每個(gè)民族依自己民族的喜好縫繡不同的圖國(guó)案而已。制作方法是將生羊毛均勻地鋪開(kāi)在平坦的地上，數(shù)個(gè)婦女并排半跪著齊用力，用搟杖粗的木棍一點(diǎn)點(diǎn)、一遍遍地把羊毛壓粘到一起。然后用色彩鮮艷的羊毛線縫上各種圖案，一用來(lái)使氈子結(jié)實(shí)，二來(lái)作為氈子上的裝飾。圖案大多是一些抽象的花草和幾何圖案，多為對(duì)稱(chēng)，極漂亮。

　　常有游客向圖瓦人索買(mǎi)回去作飾品。這種氈子保暖性極好，在圖瓦人的生活中有多種用途，可用來(lái)鋪在炕上御寒，可用來(lái)蓋在身上，也可用來(lái)做家里的掛飾。男兒成家、女子出嫁，羊毛氈子是必須有的。圖瓦人常年生活在深山里，生活中的很多日用品都是自己利用當(dāng)?shù)氐脑霞庸ぶ谱?，木勺、木碗、木弓、木箭、木爬犁等等，婦女則用羊毛捻繩子、織掛毯、搟氈子。在圖瓦人的家里，隨處可見(jiàn)手工制作的原始、古樸但卻透著精致的用品和飾物。看見(jiàn)我們走來(lái)，婦女們邊干活邊滿臉笑容地扭過(guò)臉來(lái)沖我們打招呼。聽(tīng)不懂她們?cè)谡f(shuō)什么，但洋溢著友好。我們向她們揮手打著招呼穿過(guò)草地、灌木，接著是樹(shù)林，越來(lái)越密的樹(shù)林，爬上了蜿蜒而上的石階。

　　喀納斯的清晨

　　山下的人影小了，房屋小了，湖也變得越來(lái)越小。我的雙腳越來(lái)越滯重。再看身后，只有一溜兒的石階留在了后面。
 
 
 
人、房屋、湖水統(tǒng)統(tǒng)淹役在了樹(shù)林里。小楊卻連跑帶躥一臉燦爛地說(shuō)起他的喀納斯情結(jié)。他說(shuō)他已記不起多少次登喀納斯了。每一次上山都讓自己更加留

　　戀這個(gè)地方。夏天的時(shí)候，他和30多名志愿者組成了一個(gè)考察隊(duì)，帶著向?qū)?，歷時(shí)15天用腳板丈量了喀納斯。他們騎馬攀巖，風(fēng)餐露宿，幾歷風(fēng)險(xiǎn)，走遍了保護(hù)區(qū)。他們中間有學(xué)歷史的，有搞地質(zhì)的，有繪畫(huà)攝影愛(ài)好者，還有從事旅游規(guī)劃的。

　　小楊說(shuō)，那一次他們才算是撩開(kāi)了喀納斯面紗的一角。奇異壯關(guān)的景色，珍貴而難得的地質(zhì)數(shù)據(jù)，古人類(lèi)的歷史遺跡。恃別是在大山深處山谷石壁上，竟然有多處巖畫(huà)，有羊、鹿、牛、馬、狼、虎、

　　駱駝等動(dòng)物，也有放牧、乘騎、娛樂(lè)、祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)等場(chǎng)景，也有圖騰及生殖崇拜等，說(shuō)明喀納斯很早就有人類(lèi)的活動(dòng)。那十幾天他們一會(huì)兒頭頂烈日，一會(huì)兒大雨傾盆，一會(huì)兒在山溪中飲馬，一會(huì)兒又被云霧所包裹，枕著松濤入睡，伴著鹿鳴起身，一石一水一草一木都使你從心底升起對(duì)大自然神力的敬意。

　　我大汗淋漓地終于登上了觀魚(yú)亭?？{斯湖泛著綠幽幽的波光靜靜地臥在山下，一脈脈山隔劃出了一彎一彎的湖岸，完全沒(méi)有了游湖時(shí)那般廣闊的感覺(jué)，倒像一個(gè)睡臥的美女，那般悠閑，那般恬靜。兩邊的山倒映在湖中，山水如圖。游人們忙著拍照留影?？?xì)斯湖一直流傳有“湖怪”之謎。傳說(shuō)湖中有巨大的怪獸，呈紅色，能?chē)婌F行云，經(jīng)常吞食湖邊飲水的牛羊。

　　近年來(lái)，有更多的游客和科考人員親眼看到湖里有巨型的大紅魚(yú)，幸運(yùn)時(shí)從山頂可見(jiàn)大紅魚(yú)成群結(jié)隊(duì)，掀水作浪。“湖怪”出現(xiàn)的時(shí)間，多在雨后和高溫天氣水中缺氧，或正午陽(yáng)光直曬湖面的時(shí)候。“湖怪”和大紅魚(yú)是否是一回事，至今是個(gè)謎。但這個(gè)沸沸揚(yáng)揚(yáng)的傳說(shuō)卻引得國(guó)內(nèi)外游客紛紛前來(lái)登觀魚(yú)亭，更給喀納斯湖增添了許多的神秘。

　　秋的喀納斯本就是色彩斑斕，觀魚(yú)亭上一覽喀納斯全景，更是大峻大美，氣勢(shì)磅礴。遠(yuǎn)處更高的山上，白雪已經(jīng)開(kāi)始覆蓋山頂，苫隱若現(xiàn)的冷氣低低的浮在山間。山與天之下，赤紅的、血紅的、橘紅的、金黃的和翠綠的樹(shù)和植物統(tǒng)統(tǒng)加入了色彩的娛舞中。湖在這里變成了精致的點(diǎn)綴。天上的云盡情的舒展臂膀擁攬山水和萬(wàn)物精靈?？{斯在肆意的釋放著它的雋永豪邁。

　　此時(shí)此刻，人在哪里？

　　阿合貢蓋提，喀納斯湖50多公里處。草原石人靜靜地站立在曠野里，表情靜美。古戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)馬嘶鳴聲似在蒼茫的天空回蕩。透過(guò)颯颯秋風(fēng)，楚吾兒曲聲漸行漸近。

　　喀納斯50多公里處，有一個(gè)叫阿合貢蓋提的地方。大山里難得見(jiàn)到這樣一大片寬闊而平坦的谷地，坦鋪著數(shù)十公里的草場(chǎng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的地勢(shì)稍高的灘地上，幾十座石雕人像無(wú)傍無(wú)依地靜靜的聳立在那里。走過(guò)高低起伏的岡巒，我逐一仔細(xì)靜視這些個(gè)石人。有的高大魁梧，有的矮小敦厚，有的兩拳緊握似武士，有的雙手合十像宗教主持，但所有的石人都是站立的。
 
 
 
額堂寬闊，雙頰略隆，臉部透出的一樣寧?kù)o的表情。一個(gè)老婦人的石像格外的真切。雙手交叉擁在胸前，滿臉慈詳，目光平視前方，看不到盡頭。雕紋清晰而細(xì)膩，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨的沖刷，卻沒(méi)有脫去她身上高貴的氣質(zhì)。安詳、肅穆，有一種歷史的靜美，震憾心靈的靜美。

　　沒(méi)有了山的遮攔，風(fēng)在開(kāi)闊的草地上呼呼地大聲作響，給空曠的草原添了幾分蕭殺，像是千軍萬(wàn)馬枕戈待發(fā)。

　　石人無(wú)言的立著，用他們的姿態(tài)與神情在訴說(shuō)這片土地的歷史。達(dá)些石人已有1000多年了，是哈薩克民族的文化遺跡。有的說(shuō)，石人是給游牧的人們引路指家，有的說(shuō)，石人是為了紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的人們；還有人說(shuō)，石人是一種圖騰，祈福上天風(fēng)調(diào)雨順，賜給草原人食物和水源。石人附近有一只已風(fēng)蝕了開(kāi)敞著的石棺。石棺里沒(méi)有尸骨，也沒(méi)有葬物，但卻像是容留了無(wú)數(shù)的靈魂，在撕卷的風(fēng)中吶喊著信仰、信念和希望。生命與土地共存，信仰與希望同在。生命在大自然中無(wú)限的渺小，希望卻讓大自然升騰更多的生命。棱蘭古尸、三星堆遺址解說(shuō)了一個(gè)民族的文明，眼下這草原石人，一樣有一個(gè)古老草原民族的悲歡故事。

　　沒(méi)有人明白草原石人的意義。就像沒(méi)有人明白草原石人為什么選擇了這樣一個(gè)沒(méi)有依傍的地方，為什么石棺與石人并立。草原石人用無(wú)言的聳立訴說(shuō)一個(gè)民族對(duì)和平的向往，對(duì)文明的企盼。草原石人，阿合貢蓋提生命的力量。

　　遠(yuǎn)遠(yuǎn)的山上，喀納斯離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。秋葉依然燃燒著，在訴說(shuō)一段歷史，一湖壯美。轉(zhuǎn)場(chǎng)的哈薩克族姑娘的歌聲響起：我們是逐水草而居的哈薩克，關(guān)麗的草原是我們的家。從水草豐茂的高山牧場(chǎng)，到茫茫雪原的冬窩子，我們往返著一條漫長(zhǎng)的路，為了哈薩克的人畜興旺，一生都在遷徒。

　　颯颯秋風(fēng)在吹著，帶著轟鳴。蒼茫的天

　　空上，云在翻滾。葉爾德西老人綿長(zhǎng)委婉的楚吾兒曲聲，漸行漸近。我想起一句話：天堂很遠(yuǎn)，喀納斯很近。