一
　　人作為地球上的代治者，獨(dú)具完善的體格和健全的理性，享受著大自然界中的一切恩惠，面向著錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)事務(wù)，怎樣發(fā)揮智力的作用，美化其形象，保持人的本色，作為一個(gè)合格的代治者，得見(jiàn)知感，處理好面臨的社會(huì)問(wèn)題，至關(guān)重要，總之，怎樣樹(shù)立人生價(jià)值觀念，是非同小可的關(guān)鍵所在。
　　古往今來(lái)的歷史人物是忠是奸，都有不同結(jié)論。一個(gè)民族認(rèn)為是民族英雄的，另一個(gè)民族卻認(rèn)為不然。如左宗棠，有人認(rèn)為他維護(hù)了清帝國(guó)中央集權(quán)制的統(tǒng)一，是個(gè)民族英雄，但回族人卻認(rèn)為他是雙手沾滿回回民族鮮血的劊子手。歷史評(píng)說(shuō)尚有爭(zhēng)議，誰(shuí)還能說(shuō)清楚呢？
　　伊斯蘭教認(rèn)為，真主創(chuàng)造了世界，并認(rèn)為這個(gè)世界制定了總法則，故真主是唯一的立法者，真主頒降了《古蘭經(jīng)》作為根本大法，人作為代治者，只有執(zhí)行真主的法律，任何人在真主的法律面前一律平等，誰(shuí)也不能凌駕于法律之上。穆斯林的人生價(jià)值觀念只能在對(duì)真主的深刻信仰和無(wú)限敬畏中作出評(píng)價(jià)。“在真主看來(lái)，你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者”。（49：13）
　　二
　　“敬畏”是阿拉伯語(yǔ)“臺(tái)格瓦”一詞的意譯?！豆盘m經(jīng)》中有150多處直接提及“臺(tái)格瓦”，間接提及的有40多處，可見(jiàn)敬畏在《古蘭經(jīng)》中所站的地位。
　　敬畏主的法定意義有二：1.普通性，普通性的敬畏，意思是“預(yù)防”，使自己謹(jǐn)防觸犯到后世對(duì)自己不利的事情。從廣義而論，分高低兩層，最低限度是不以物配主，拒絕導(dǎo)致進(jìn)入火獄的所有迷信意念。思想不生邪念，被視為最低限度的敬畏，正因?yàn)槠渌枷肷嫌芯次犯械拇嬖?，非伊斯蘭意識(shí)不能干擾其正常的信念，這是一個(gè)穆斯林最起碼的思想基礎(chǔ)。最高層次是純化心靈，排除心靈深處除伊斯蘭以外的思想意識(shí)，專心致志的敬事真主。這是敬畏的最高境界，人生的最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是如下經(jīng)文所指出的敬畏，“你們當(dāng)真實(shí)的敬畏真主”?！豆盘m經(jīng)》（3：102）
　　2.特殊性，特殊性的敬畏是提高警惕，杜絕將受懲罰的犯罪行為，不拋棄竟獲得報(bào)酬的基本功修，（因?yàn)椴桓晒π抟彩欠缸铮┘词故切∽镆膊挥|犯，因?yàn)閾?jù)正統(tǒng)派的主張：干小罪受懲罰是可能的。行為的伊斯蘭化，不受非伊斯蘭行為的污染，提高警惕，謹(jǐn)防犯罪，這是不生邪念的思想意識(shí)同不犯罪的行為相輔相成的升華，是一個(gè)敬畏者的必具屬性。
　　伊瑪目安薩里在《宗教學(xué)科的復(fù)興》中論述“臺(tái)格瓦”說(shuō)：《古蘭經(jīng)》中論述“臺(tái)格瓦”的經(jīng)文大概分為三種含義：1.害怕，如“你們應(yīng)當(dāng)只敬畏我”。（2：41）2.順從，如“信道的人們??！你們當(dāng)真實(shí)的敬畏真主”。（3：102）做你們真實(shí)的敬畏真主解釋。3.凈化心靈清除犯罪意識(shí)，其地位領(lǐng)先于前兩種，如“凡順從真主和使者而且敬畏真主者，確是成功的”。（24：52）根據(jù)上述經(jīng)文，“臺(tái)格瓦”分三級(jí)：1.避免以物配主，與之對(duì)立的是樹(shù)立正信。2.謹(jǐn)防異端侵蝕，相對(duì)的是遵循圣道。3.杜絕犯罪，相對(duì)的是行善和守正。
　　三
　　綜上所述，敬畏真主不是口頭上唱高調(diào)，而是人們的認(rèn)識(shí)、修養(yǎng)、自覺(jué)和習(xí)慣相結(jié)合統(tǒng)一的體現(xiàn)，其結(jié)論是怕、防、遠(yuǎn)。沒(méi)有正確的信仰就不知道遠(yuǎn)離導(dǎo)致后世永居火獄的迷信信念；不通過(guò)素日的認(rèn)真修養(yǎng)就不可能防止將來(lái)受懲罰的罪惡行為；不養(yǎng)成高度的自覺(jué)性和良好的習(xí)慣，當(dāng)然說(shuō)不上凈化心靈、排除干擾、遠(yuǎn)避邪念、專心致志的敬事真主。因人們認(rèn)識(shí)、修養(yǎng)和自覺(jué)性不同和敬畏主的層次不同，故其敬畏主的程度有深淺、人們的價(jià)值觀有高低之分。一個(gè)穆斯林在其社會(huì)的生產(chǎn)生活的實(shí)踐奮斗中，在宗教生活的進(jìn)程中，所受到人們的評(píng)價(jià)好壞和尊敬程度，足以證實(shí)著一點(diǎn)。
　　真正敬畏的人，成功、勝利、金錢和地位沖不昏他的頭腦，就不會(huì)得意忘形，行為失檢；破產(chǎn)、失敗、窘迫和患難，不能使他灰心喪志，不會(huì)使他放棄原則、為非作歹。敬畏主的人，不會(huì)為某種利益出賣自己的民族宗教，不會(huì)出賣自己的親屬和朋友，更不會(huì)出賣自己的良心，因?yàn)樗ε抡嬷?，不去觸犯導(dǎo)致進(jìn)火獄的非法行為。
　　敬畏的總體含義是害怕真主，不去犯罪。至于正常的恪守五功或偶爾心血來(lái)潮，為教門(mén)辦幾件好事，僅此不能單純以“臺(tái)格瓦”自居，因?yàn)槟鞘且粋€(gè)穆斯林應(yīng)盡的天職和最起碼的素質(zhì)。特別是當(dāng)他的言行失檢的時(shí)候，更談不上“臺(tái)格瓦”了。故“臺(tái)格瓦”是在人們的日常生活中，在符合教法的前提下，謹(jǐn)于言而慎于行，不觸犯禁令。在沉默中獲取真主的喜悅，從而提高自己的人生價(jià)值。而不是抓住某件好事，站在一個(gè)角度上，不管自己的行為如何，對(duì)另一個(gè)角度的人的無(wú)理指責(zé)，說(shuō)什么“怕人不怕主”，這是對(duì)“臺(tái)格瓦”的曲解。
我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，正確的理解伊斯蘭教義，在實(shí)踐中拿出事實(shí)，做一個(gè)真正敬畏主的人。