在世界不同宗教論述的行列,多種思想觀點層出不窮,博采眾長無所不包,都是在盡其所能圍繞著“生命”這一不息的課題追尋,思辯著人生的哲理與意義。從基督教的“三位一體”觀點,把人格神化的理念起到佛教的“自然無為,棄之寡欲”的無為而治,一切自然而有的虛無縹緲理念中,都在盡其所能的張揚、宣傳各自那些使人捉摸不定、無從遵起的虛幻理論。但是，鐵定的事實誰也無法改變，真金始終會展現(xiàn)璀璨的光彩，虛假的永遠無法得到智慧者的認可。烏鴉插上幾根彩羽也轉變不成孔雀。偉大的真主在經(jīng)典中啟示：“真理已來臨了，虛妄已消滅了，虛妄確是易滅的。”（17：81）在光明與黑暗的對比中，伊斯蘭教以其天啟的真理而獨樹一幟，用符合理性溶入生活的現(xiàn)實理論征服了智者的心靈，以樸實而生動的教導讓人的思想覺悟提高，精神信仰得到升華。《古蘭經(jīng)》啟示：“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信安拉。”（3：110）勸善戒惡是人性美德的具體體現(xiàn)，是營造和諧社會，謀取健康、安定、幸福生活環(huán)境的根源。確立信仰真主的信念，是至善的起點，至美的終點。伊斯蘭的核心是確信真主的獨一，遵守真主制定的各項律法，很完美的消除面臨的所有憂慮和迷惑，最終贏得心靈的平和、滿足和得到生活的樂趣與幸福。

　　伊斯蘭是一種全美、融洽的生活典范。確立了信仰真主獨一的核心點，很清楚、明白的指揮了生命起始的航線。再融入合乎所有社會體系，各個時代的教法律例，使它具有了堅強的凝聚力和超乎尋常的指導方向。因為正確信仰的準確定位，也是人能自尊自愛，完善品德的向心力?！豆盘m經(jīng)》說：“安拉握有天地的權柄，安拉對于萬事是全能的。”（3：189）強烈的信仰意識使人覺得真主時刻都在洞察著自己的所有言行與內心的一切。于是，就不敢做出過份、越軌的犯罪行為。進而，把這樣的信仰意識轉成生活的動力、激勵自身去探求生命的真諦和樂趣，生命的意義得到了主宰的佑助，處處都徜徉著勃勃生機。因為他相信，一切的福與禍、困難與容易都是真主對人意志的考驗，要憑自己的堅強、努力、智慧去經(jīng)歷這一切，才能完成自己的終極使命。真主說：“信道而且行善者，得以樂園為招待，并永居其中。”（18：107）信仰的準確定位，使人生的前途與價值取向有了更廣闊的發(fā)展空間。站的越高，才能看的更遠，于是，貴圣闡述說：“今世生活是為后世愈加美好而耕耘的田地。”工作的勤奮，善行的果實，一切的努力，善惡的效應，都具有了落實與還報的機會。只有奮斗不懈的意志才會收獲兩世的幸福。

　　所以，伊斯蘭的信仰觀就是給人指出了明顯的人生目標，即一切都與崇高的主宰與另一個永恒的生存、后世而相聯(lián)系、生活著；以便除了自己的物質愛好與自己本身外，更加渴求來實現(xiàn)那種永恒、信仰的意識會使人的本性轉化的更加純正、高尚。對自己所做的一切都充滿了百倍信心，因為，他確信真主會給予公正的判決，與優(yōu)美的報酬。在把信仰肅本清源之后，伊斯蘭又具體的把善功的概念詳加論述。真主說：“善功是信安拉，末日、天使、天經(jīng)、先知，把心愛的財物施濟給近親、孤兒、貧困者、旅客、乞丐、解放奴隸、立行拜功、繳納天課、踐約、忍受患難和戰(zhàn)爭。這等人是忠貞的、是敬畏安拉的。”（2：177）把信仰敬畏真主的意念轉化為實際的行為，充分調動人的善念，愛心，去幫助、感化身邊及周圍的一些弱勢群體，從而實現(xiàn)：“我為人人、人人為我”的群己和諧關系，使社會也能成為一個溫暖、祥和的大家庭。并且還需要通過親身去履行，體驗拜功、納天課等一系列的個人功修，來增強與鞏固信仰意志、更好的服務于大眾群體。意志堅強、行為端莊、方針明確，綜合這些優(yōu)秀的素質，任何險難困苦都能勇于承擔，努力克服。接著，伊斯蘭又把善行的協(xié)調性給予更加深刻的延伸，《古蘭經(jīng)》說：“你們當崇拜安拉，不要以任何物作配偶；當孝敬父母，優(yōu)待近親，憐恤孤兒，救濟貧民，當親愛近鄰、遠鄰、伴侶；當款待旅客，寬待奴隸，安拉不喜愛傲慢，矜夸的人。”（4：36）把信仰產(chǎn)生的作用發(fā)揚光大，協(xié)調好個人與主宰的關系，子女與父母的家庭問題，親人朋友的關系，以及左鄰右舍的互助互利關系，甚至社會群體成員之間的正常、友善交往的事情，都給予了不同的教導，告訴人要付出愛心、真心、關懷之心、更要具有虛心和博大的胸襟。克服傲慢心與虛榮心，讓人心靈中的善念永遠綻放絢麗的光輝。

　　因此，伊斯蘭教對予所有事物，都給以合理合法的協(xié)調，以便更加符合理性，適用于任何時代和社會。對于今世與后世，主張兩世兼顧；對物質與精神，提倡統(tǒng)一并舉；對出世與入世，主張取長補短，相輔相成；對個人與集體，既提倡群體價值，又不抹殺個人的天性；對權利與義務，既號召履行義務，又保證應得之權利。因為任何事物適度才能規(guī)范，恰如其分才能體驗到完善與和諧。

　　縱上所述，完美的伊斯蘭信仰體系帶給人的是精神的充裕，心靈的寧靜與坦蕩。把生命的一切都托靠于唯一全能的主宰，清楚、明白的擺脫了各種形形色色混亂思想的干擾，均衡了對物質與精神需求的分配，去除了心靈對物質享受的貪欲，輕輕松松的生活，快快樂樂的享受生命無盡的樂趣。這種信仰感受的永久力量，是金錢無法買到的滿足感。如同嬰兒投入母親懷抱的那種歡樂，是任何東西也無法替代的。這就是讓人性美回歸本原的動力，是感受幸福生活的源泉。穆圣論述說：“金錢多也并非算富裕，心靈的充實、平靜才是真正的富貴。”

　　而真主把人的本性創(chuàng)造成兩面性，猶如鏡子明凈與昏暗的兩面。拂去凈面灰塵，即能顯示出純清的景物，而背面則不會有任何的反照。認識真理也是如此，本性明凈，就能全面的認清真正的信仰與哲理，本性昏暗，認識就難以完善。而認識全面與否，全憑人的心性明凈不明凈而定。所以，人生的哲理，生命起始的奧秘，生命展現(xiàn)的均衡，全在個人的手中掌握。伊斯蘭的信仰觀就是全面性的了解世界，闡明生存的終極目標，發(fā)揚生命的最高尚價值準則，擁有完美的今世，奔向永久而美好的后世生活，獲得兩世的幸福。