——為構(gòu)建和諧社會(huì)穆斯林應(yīng)做的三件事

　　如今，舉國(guó)上下都在大講和諧，家庭和諧，社區(qū)和諧，社會(huì)和諧，世界和諧。我們身為中國(guó)穆斯林，同樣是祖國(guó)大家庭的一員，我們應(yīng)為構(gòu)建和諧做些什么哪？我認(rèn)為，阿訇應(yīng)在自己的工作崗位上，在帶領(lǐng)信教群眾過(guò)好宗教生活的同時(shí)，為穩(wěn)定一坊，團(tuán)結(jié)好其他兄弟民族，發(fā)揮好自己黨和政府與廣大穆斯林群眾間的橋梁紐帶作用，貫徹黨的民族宗教信仰自由政策，遵照經(jīng)訓(xùn)，教法要求，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，積極引導(dǎo)穆斯林群眾投身到祖國(guó)的精神文明和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中去，為最終達(dá)到方方面面的和諧貢獻(xiàn)我們每個(gè)人的力量。
　　我們生活在大地上，必須對(duì)周圍的環(huán)境，賴依生存的地球負(fù)有使命感。穆斯林是社會(huì)中的一員，只是自己知道伊斯蘭是真理，是正道還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不能眼看著身邊的親戚，朋友對(duì)伊斯蘭一無(wú)所知，置若罔聞而不去勸導(dǎo)他們，自己虔誠(chéng)認(rèn)主、拜主無(wú)可厚非，那只是對(duì)自己而言，是一種自私的行為，因?yàn)樗麑?duì)身邊的人沒(méi)有盡到替主言發(fā)，替圣傳教的責(zé)任。讓周圍的人與自己一同作遵紀(jì)守法，愛(ài)國(guó)愛(ài)教的中國(guó)穆斯林。如大賢艾布、伯克爾說(shuō)：“人們??！我曾聽(tīng)到真主的使者說(shuō)：當(dāng)有些人看到罪惡而不設(shè)法去制止，真主將他與壞人同歸于盡，這是真實(shí)的。”
　　根據(jù)伊斯蘭的精神要求。一個(gè)穆斯林為了宣揚(yáng)伊斯蘭教和維護(hù)正道與信仰，應(yīng)該對(duì)身邊的人和社會(huì)做三件事情。這并不是說(shuō)，任何一個(gè)穆斯林每天都心須做這三件事，也不是就限于這三件事。而是要牢記這三件事，把他當(dāng)成自己的日常工作，一旦條件成熟，就應(yīng)當(dāng)仁不讓，義不容辭地行動(dòng)起來(lái)。這三件事分別是：宣教，吉哈德（為主道努力工作）、勸善戒惡。
　　首先，我們先談宣教，他是我們的一項(xiàng)重要使命，因?yàn)檎嬷髟诠盘m經(jīng)中告訴我們說(shuō)：“你應(yīng)憑智慧和善言而勸人遵循主道，你應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的態(tài)度與人辯論，你的主的確知道誰(shuí)是背離他正道的，誰(shuí)是遵循他正道的（16：125）。
　　經(jīng)文要求我們的基本責(zé)任是向他人傳播正道，對(duì)于正信不能有利于他人的，等于不信。伊斯蘭教人懂得信仰的目的是追求兩世吉慶。不能有任何自私的想法，每個(gè)穆斯林都肩負(fù)宣傳的重任。宣傳的形式有兩種：
　　一是有組織的宣傳形式，利用主麻，過(guò)乜貼，站殯禮等場(chǎng)合廣泛宣教。凡是有穆斯林的地方，就有很多熱心教門的人，他們會(huì)響應(yīng)阿訇的號(hào)召，在群眾中積極開展宣傳，頌揚(yáng)主圣的美德以及伊斯蘭的優(yōu)良傳統(tǒng)，把人們引導(dǎo)在伊斯蘭的康莊大道上來(lái)。如真主所說(shuō)：”召人信仰真主，力行善功，并且說(shuō)，我確是穆斯林的人，在言辭方面，有誰(shuí)比他更優(yōu)美呢？”　41：33
　　事實(shí)上，這正是穆圣的成功之處，他曾派人四處傳播真理的聲音。向人們講授真主的大能和伊斯蘭的真諦及人類對(duì)真主的責(zé)任。真理的語(yǔ)言在哪里都放光芒。最終會(huì)受到人們的尊　重和擁護(hù)，使人們成為順主的人，后世享受真主賜予我們樂(lè)園的恩典。
　　二是以個(gè)人的言行傳教。以身作則，用實(shí)際行動(dòng)來(lái)為人們樹立楷模。在與非穆斯林打交道要和平共處、公平、公正。顯示穆斯林的博大胸懷。每個(gè)穆斯林都應(yīng)把自己看作是宣教員。宣教不僅僅是用語(yǔ)言去勸導(dǎo)，更重要的是以自己的行動(dòng)打動(dòng)人，身教勝于言教。缺乏伊斯蘭教育知識(shí)的人，難免要為生活的壓力感到困惑。我們利用一切可利用的機(jī)會(huì)向人們介紹伊斯蘭的生活原則和意義，最起碼減少人們對(duì)伊斯蘭的誤解，以置于從理解到認(rèn)知，這樣就要求我們自己首先要學(xué)習(xí)，把道理弄明白，才能給別人講清楚，那些連自己都搞不明白的人，怎能給別人講清楚？穆圣說(shuō)：“你們應(yīng)當(dāng)替我宣傳，哪怕是一段經(jīng)文。”又說(shuō)：“自己要認(rèn)真學(xué)習(xí)伊斯蘭的責(zé)任和古蘭經(jīng)的知識(shí)，并將這些責(zé)任和知識(shí)傳授給他人，因?yàn)槲也粫?huì)永遠(yuǎn)同你在一起。”
　　由此可知，身為穆斯林，責(zé)任是非常重大的，不僅自己要努力接近真主，而且還要把我們所學(xué)的知識(shí)與對(duì)教門的認(rèn)識(shí)傳達(dá)給周圍的人，不能夠如此盡責(zé)的人，將來(lái)在復(fù)生日是受審的，那些見(jiàn)到過(guò)你而沒(méi)有聽(tīng)到過(guò)你向他們傳授真理的人，將會(huì)指責(zé)你忽視了他們的精神需求，沒(méi)能夠把他們從火獄的深淵中拯救出來(lái)。這是要負(fù)責(zé)任的。
　　其次，是使命吉哈德（為主道奮斗），在今天西方控制下的國(guó)際新聞媒體中，每天都在報(bào)導(dǎo)各地穆斯林的暴力活動(dòng)，不是分裂主義，恐怖活動(dòng)，就是極端分子或原教旨主義等等。好像在整個(gè)地球上，已不局限于穆斯林國(guó)家，只要有社會(huì)騷動(dòng)，鏡頭就在人群中尋找穆斯林的行跡。以證明穆斯林必是爆炸，綁架、放毒、暗殺的主謀。這是我們從報(bào)紙、雜志及電視上經(jīng)?？吹降摹．?dāng)然，確有一些地方的穆斯林并不懂多少伊斯蘭知識(shí)，利用穆斯林團(tuán)結(jié)的特性，大力號(hào)召開展圣戰(zhàn)。究竟什么是圣戰(zhàn)。現(xiàn)在處于一個(gè)認(rèn)識(shí)混亂階段，各持己見(jiàn)。首先，肯定的是圣戰(zhàn)決不是他們所宣傳的那樣，通過(guò)他們的反面宣傳，確實(shí)也起到了仇視伊斯蘭的客觀效果。制造了不少假象，引起各方關(guān)注。
　　多起發(fā)生在歐美的爆炸事件，鏡頭會(huì)馬上轉(zhuǎn)向穆斯林，首先把當(dāng)?shù)氐哪滤沽挚醋鞅粦岩傻膶?duì)象，在他們發(fā)布信息時(shí)，事實(shí)還沒(méi)有弄清。好象穆斯林應(yīng)當(dāng)承擔(dān)罪過(guò)早成定局似的。經(jīng)過(guò)調(diào)查，真相大白后，肇事者竟是白人信基督教的男子。根本與穆斯林無(wú)關(guān)，但是編造假信息的新聞部門有誰(shuí)出來(lái)向穆斯林道歉和澄清事實(shí)呢？可從來(lái)沒(méi)有人說(shuō)那男子是基督教恐怖分子，像這樣的事已經(jīng)是屢見(jiàn)不鮮，見(jiàn)怪不怪了。
　　伊斯蘭堅(jiān)決反對(duì)無(wú)端的暴力和任性的殺戮，因?yàn)檎嬷髡f(shuō)：“凡枉殺一人的，如殺眾人；凡救活一人的，如救活眾人。”（5：32）枉殺無(wú)辜是極大的罪惡，類似這樣的經(jīng)文，古蘭經(jīng)中還有很多。
　　西方人把吉哈德一律譯為圣戰(zhàn)，這是有意識(shí)的歪曲。在阿語(yǔ)中，戰(zhàn)爭(zhēng)一詞是（哈布），而（吉哈德）的意思只是盡力和奮斗。從宗教意義上講，吉哈德可以引申為‘為主道而工作’。這是比較確切的表述。穆斯林吉哈德的使命，是努力弘揚(yáng)真主的正道，給人類和社會(huì)帶來(lái)祥和福祉。在發(fā)展和宣傳伊斯蘭事業(yè)中出財(cái)、出力，這些不以余力的奉獻(xiàn)者。他們所有的善功都是吉哈德的行為。然而，在為主道奮斗的過(guò)程中，難免會(huì)遇到一些邪惡勢(shì)力的抵制，甚至是對(duì)抗，那么，吉哈德有可能轉(zhuǎn)化為激烈斗爭(zhēng)的形式出現(xiàn)。而吉哈德的本質(zhì)不是戰(zhàn)爭(zhēng)。吉哈德的主要形式是以和平的方式傳播，伊斯蘭使真理在人間傳播，使世界得到更多的公正和安寧，最終實(shí)現(xiàn)人間的和平，世界的和諧。因?yàn)橐了固m一詞的本意就講和平，信仰它的穆斯林就是和平者。穆圣給人們解釋什么是穆斯林時(shí)說(shuō)：”穆斯林就是口手讓別人感到平安的人。“多么樸實(shí)的語(yǔ)言啊！穆圣對(duì)凱旋歸來(lái)的穆斯林將士們說(shuō)：”你們已完成了一場(chǎng)小吉哈德，今后面臨你們的是一場(chǎng)大吉哈德，那就是與你們的私欲作斗爭(zhēng)。”圣訓(xùn)強(qiáng)調(diào)，每個(gè)人與自己靈魂深處的私欲作斗爭(zhēng)，比在前線與敵人戰(zhàn)斗還要難。穆圣把人的私欲比作是大吉哈德。
　　最后是勸善戒惡的使命。一個(gè)合格的穆斯林，在生活中要堅(jiān)持一個(gè)原則，就是不能對(duì)錯(cuò)誤讓步。假若有人邀請(qǐng)你去做違犯教義、教法的事，首先要端正自己的態(tài)度，堅(jiān)決拒絕，而且還要盡量去制止他們不要做，眼看別人做壞事，自己在袖手旁觀，其實(shí)這就是一種鼓勵(lì)與支持，是不符合穆斯林身份要求的。
　　世界的存在，就應(yīng)當(dāng)提倡真善美，每個(gè)人都當(dāng)努力創(chuàng)造一個(gè)美好的生活環(huán)境，大家一起動(dòng)手揚(yáng)善抑惡。社會(huì)才能變得美好。真主說(shuō)：“誰(shuí)贊助善事，誰(shuí)得一份善報(bào)；誰(shuí)贊助惡事，　誰(shuí)受一份惡報(bào)，真主對(duì)于萬(wàn)事是全能的。”4：85穆圣說(shuō)：“你們中凡是見(jiàn)干罪者，當(dāng)用手制止；如果不能夠，當(dāng)用舌制止；如果再不能夠的話，當(dāng)用心去憎惡他。這是最微弱的信仰。”伊斯蘭的生活方式是積極入世的，是教導(dǎo)人們積極參加社會(huì)公益活動(dòng)的，是維護(hù)真理，弘揚(yáng)正道、造福于全人類的。
　　穆斯林對(duì)周圍環(huán)境的質(zhì)量，道德生活的提高應(yīng)負(fù)有責(zé)任。因?yàn)檎嬷髡f(shuō)：“你們是為世人而被產(chǎn)生的最優(yōu)秀的民族，你們勸善戒惡，確信真主。”3：110穆斯林是順從真主意欲的特殊人群，使我們有趨向善良的秉性，本能地多干善功，對(duì)社會(huì)中的假惡丑現(xiàn)象感到厭惡，并自覺(jué)地去制止。
　　多干善功，不是一句抽象的空話，而應(yīng)付出具體行動(dòng)來(lái)，做力所能力的事。如興教辦學(xué)，賑災(zāi)濟(jì)貧、照顧孤寡，扶助殘疾等，并舉意一切都是為主道而工作，求主加倍賞賜行善者。
　　另外，我們還要愛(ài)憎分明，對(duì)社會(huì)公害與邪惡疾惡如仇，并堅(jiān)持真理，在原則問(wèn)題上決不讓步。堅(jiān)決抵制社會(huì)上的罪惡與丑陋行為。如：舞廳、酒吧，淫穢娛樂(lè)，色情服務(wù)，吸毒販毒、貪污受賄等，這些社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，我們一定要立場(chǎng)鮮明，遠(yuǎn)離與信仰無(wú)關(guān)的活動(dòng)，在有能力的情況下，還要制止他人干罪。
　　綜上所述，穆斯林使命有三，一要在教言教；二要為主道努力工作，做主喜人喜的合格穆斯林；三要?jiǎng)裆平鋹?，發(fā)揮自己的作用，為社會(huì)和平、世界和諧貢獻(xiàn)自己的一份力量。我堅(jiān)信，信仰真主遵從真主的一切命令，遠(yuǎn)離真主的一切禁止，完成真主給我們的使命。我想，這才是穆斯林應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。