伊斯蘭教是以和平命名的宗教，與人為善，和諧共容，和睦相處一直是伊斯蘭教所倡導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)，伊斯蘭教的唯一經(jīng)典《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)中和諧理念貫穿其中。伊斯蘭教的和諧理念涵蓋的范圍很廣，涉及到人與自然的和諧，人際關(guān)系的和諧，人與社會的和諧。

　　一、研究自然，開發(fā)自然，保護環(huán)境，建設(shè)美好家園，倡導(dǎo)人與自然的和諧。

　　伊斯蘭教是提倡以人為本的宗教，認(rèn)為人類和大地上的萬物都是由真主創(chuàng)造的，人與自然是和諧的統(tǒng)一體，人類是自然的代治者。真主創(chuàng)造了人類發(fā)展的基本條件包括自然環(huán)境和各種物質(zhì)資源，供人類開發(fā)利用?！豆盘m經(jīng)》云：“我在大地上為你們和你們所不能供養(yǎng)者而創(chuàng)造了許多生活資料。”（15:20)“他創(chuàng)造了牲畜，你們可以其毛和皮御寒，可以其乳和肉充饑，還有許多益處。”（16:5)“他制服海洋，以使你們漁取其中的鮮肉做你們的食品或采取其中的珠寶做你們的裝飾，你看船舶在其中破浪而行，以使你尋求他的恩惠，以使你們感謝。”(16:14)伊斯蘭教鼓勵穆斯林探索自然界的各種規(guī)律，研究自然，開發(fā)自然，滿足人們正常的物質(zhì)需求?！豆盘m經(jīng)》云：“天地的創(chuàng)造，晝夜的輪流，利人航海的船舶，真主從云中降下雨水，借它而使已死的大地復(fù)生，并在大地上散布各種動物，與風(fēng)向的改變，天地間受制的云，對于能了解的人看來，此中確有許多跡象。”(2:164)對于物質(zhì)資源和社會財富，伊斯蘭教提倡節(jié)約，反對揮霍浪費。伊斯蘭教認(rèn)為，一切佳美的合法的食物都是真主對人類的恩賜和人類辛勤勞動的成果，人類只是這些財富的暫時保管者和使用者，人類有合理適度使用物質(zhì)資源和社會財富的資格，絕對沒有揮霍浪費的權(quán)利。揮霍浪費既是對人類勞動成果的踐踏，更是對真主恩典的悖逆?！豆盘m經(jīng)》云：“你應(yīng)當(dāng)把親戚，貧民，旅客所應(yīng)得的周濟分給他們，你不要揮霍，揮霍者確是惡魔的朋友，惡魔原是辜負(fù)主恩的。”（17:26-27)“你們應(yīng)當(dāng)吃應(yīng)當(dāng)喝，但不要浪費，真主確是不喜歡浪費者的。”(7:31）“他們用錢的時候，既不揮霍，又不吝嗇，謹(jǐn)守中道。”(25:67）“能戒除自身的貪吝者，才是成功的。”(59：9)伊斯蘭教提倡節(jié)約，反對浪費與現(xiàn)實生活中提倡的發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，構(gòu)建節(jié)約型社會的觀點是一致的。伊斯蘭教還主張熱愛自己的生活環(huán)境，保護環(huán)境，建設(shè)美好家園。先知穆圣為穆斯林做出了榜樣，穆圣愛家鄉(xiāng)，愛阿拉伯半島，祈禱麥加麥地那繁榮昌盛。鼓勵人民乘風(fēng)破浪，開拓進取，善待世間萬物，保護自己周圍的環(huán)境，維護人類的生存空間。建設(shè)人類美好家園。據(jù)阿依舍傳述：穆圣每臨近一城，欲進入時念：“主??！我向你懇求這里的吉祥與恩澤，我求你護佑，勿使這里遭受各方面的害處與不幸。”穆圣對阿拉伯半島的熱愛，對半島各地的祝福溢于言表。

　　二、與人為善，平等相待，團結(jié)合作，倡導(dǎo)人與人之間的和諧。

　　伊斯蘭教是倡導(dǎo)平等的宗教，認(rèn)為，人類同出一源，都是人祖阿丹的子孫，男女之間，種族之間，民族之間沒有高低貴賤之分，反對種族歧視，反對歧視婦女，主張真主面前人人平等。伊斯蘭教還提倡團結(jié)，主張寬容，伊斯蘭教所提倡的人際關(guān)系的和諧包括以下幾個方面：

　　一是倡導(dǎo)婚姻家庭的和諧。家和萬事興，家庭是社會的細(xì)胞，伊斯蘭教對婚姻家庭的和睦非常重視。首先，伊斯蘭教充分尊重穆斯林男女擇偶的自主權(quán)，特別是穆斯林婦女擇偶的自主權(quán)。穆圣說：“婦女比其監(jiān)護人更有權(quán)決定自己的事。至于處女，父親要征求她的同意，她的沉默表示她的應(yīng)允。”伊斯蘭教允許離婚但是厭惡離婚。穆圣強調(diào)：“離婚是真主允許的合法事物中最令人討厭的事情。”主張對待離婚要謹(jǐn)慎不可輕率從事。妻子在感覺到無法與自己的丈夫繼續(xù)生活下去的時候，有權(quán)提出離婚，結(jié)束婚姻關(guān)系。與此同時，《古蘭經(jīng)》要求丈夫善待妻子，“你們應(yīng)當(dāng)善待她們。”(4:19）穆圣也曾說過，“你們中最好的人是善待妻子的人。”強調(diào)夫妻之間互敬互愛共享幸福，在穆斯林家庭中，母親是最應(yīng)受到敬重的，《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)都諄諄教誨人們孝敬父母，尤其是孝敬母親?！豆盘m經(jīng)》云：“我曾命人孝敬父母，他的母親辛苦地懷他，辛苦地生他，他受胎和斷乳共計三十個月。”(46:15)穆圣也曾說過，“天堂在母親腳下。”伊斯蘭教把孝敬父母和認(rèn)主獨一，履行拜功相提并論。由此可以看出伊斯蘭教對倫理道德的重視。

　　二是尊重鄰居，搞好鄰里關(guān)系，倡導(dǎo)鄰里和睦。善待鄰居是伊斯蘭教的善功之一。先知穆圣說過，“凡信仰真主和后世者，讓他善待鄰居；凡信仰真主和后世者，讓他款待客人，凡信仰真主和后世者，讓他講善言或者保持沉默。”又說，“尊重鄰居猶如尊重母親。”伊斯蘭教對鄰居的解釋是廣泛的而不是狹義的。有遠(yuǎn)鄰，有近鄰；有親戚和朋友；有穆斯林和非穆斯林。在家居住隔壁是鄰居；外出工作，同事是鄰居；出門在外，同行是鄰居；對待這些鄰居不能分貧富貴賤，要互相尊重，友好相待，團結(jié)互助。

　　三是團結(jié)友愛，親密合作，共同發(fā)展，倡導(dǎo)穆斯林內(nèi)部的團結(jié)。團結(jié)是穆斯林的美德，《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)反復(fù)強調(diào)穆斯林內(nèi)部團結(jié)的重要性?！豆盘m經(jīng)》云：“你們當(dāng)全體堅持真理的繩索，不要分裂。”（3：103）穆圣說：“穆民之于穆民猶如結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕ㄖ舜讼嗦?lián)。”又說：“你不要互相憎恨，互相嫉妒，不要互相圖謀，互相斷絕，你們都是真主的仆人，穆斯林彼此之間都是兄弟。”為了維護穆斯林內(nèi)部的團結(jié)，伊斯蘭教反復(fù)告戒穆斯林在信仰上不要妄斷他人，不要妄斷是“哈倆里”（教法規(guī)定合法的事物）與“哈拉目”（教法規(guī)定不合法的事物）。要求穆斯林在行為上以身作則，謹(jǐn)言慎行。伊斯蘭教認(rèn)為：妄斷他人是一種猜疑行為，隨意猜疑不僅不符合伊斯蘭教精神，而且是一種犯罪?！豆盘m經(jīng)》云：“信道的人們啊，你們應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)離猜疑，有些猜疑確是罪過。”(49:12)隨意猜疑不僅會傷害他人，有損穆斯林之間團結(jié)，還會傷害自己。穆圣十分厭惡穆斯林之間互相猜疑，謾罵。他說：“誰對誰兄弟說卡斐爾，那么他們其中之一就是卡斐爾。”又說：“任何人不許用‘夫蘇格’（墮落）謾罵他人，都不可以用‘庫夫爾’（不信道）謾罵他人。如果言不符實，則謾罵歸于自身。”伊斯蘭教對于“哈倆里”與“哈拉目”，的認(rèn)定是有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)的，認(rèn)定某一事物合法與非法，必須符合《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)的明文規(guī)定，以及教法學(xué)家們的一致認(rèn)可?！豆盘m經(jīng)》云：“你們對于自己所敘述的事不要妄言：‘這是合法的，那是非法的。’以至你們假借真主的名義而造謠，假借真主的名義而造謠者必不成功。”（16:116)“你說；‘你們告訴我吧！真主為你們降下的給養(yǎng)，你們把它分為合法的與非法的，你們究竟是奉真主的命呢，還是假借真主的名義而造謠呢？”（10:59）伊斯蘭教反對教派之間互相攻擊，你爭我奪?！豆盘m經(jīng)》云：“分離自己的宗教而自成宗派的人，你與他們毫無關(guān)系，他們的事只歸真主。”(6:159）主張教派之間互不干涉，互相尊重，遇到問題平心靜氣的探討和協(xié)商，顧全大局，維護穆斯林內(nèi)部的團結(jié)。

　　四是信仰自由，平等相待，和諧共容，倡導(dǎo)穆斯林與非穆斯林的團結(jié)。伊斯蘭教認(rèn)為人類同源，是一個祖先，真主為考驗人類而把他們分成若干個民族，各民族，各宗教之間都是人類大家庭的成員，沒有高低貴賤之分，彼此之間應(yīng)該平等相待，互相尊重，和諧共容，和睦相處。反對排斥和敵視非穆斯林。《古蘭經(jīng)》云：“眾人啊，我確從一男一女創(chuàng)造你們，我使你們成為許多民族和宗教，以使你們互相認(rèn)識，在真主看來你們中最尊貴者，是你們中最敬畏者，真主確是全知的，確是徹知的。”(49:13)穆圣說：“人類?。∧銈兊闹魇峭粋€主，你們的祖先是同一個相先，你們都是阿丹的子孫，阿丹來自泥土，阿拉伯人不比非阿拉伯人優(yōu)越，非阿拉伯人不比阿拉伯人優(yōu)越；紅種人不比黑種人優(yōu)越，黑種人不比紅種人優(yōu)越．”伊斯蘭教主張信仰自由，伊斯蘭教對信仰的態(tài)度是尊重他人在信仰上的選擇，不詆毀他人的宗教，不破壞其宗教活動場所，同時尊重非穆斯林的宗教飲食習(xí)慣，允許與非穆斯林的交往和合作?！豆盘m經(jīng)》云：“你說，真理是你們的主降示的，誰愿信道就讓他信吧，誰不愿信道就讓他不信吧！”（18:29)“對于宗教絕無強迫，因為正邪確已分明了。”(2:256)“你們有你們的宗教。我有我的宗教。”（109:16)伊斯蘭教主張寬容，主張襟懷坦白。寬容大度是伊斯蘭教所倡導(dǎo)的一條傳統(tǒng)美德，伊斯蘭教所倡導(dǎo)的寬容不僅是對穆斯林兄弟，而且是對非穆斯林，甚至是對敵人也要表現(xiàn)出寬容忍讓，善待的風(fēng)度。在這一方面先知穆圣為穆斯林做出榜樣?！豆盘m經(jīng)》不少章節(jié)贊揚寬容這一美德，主張消除彼此之間的隔閡，仇視，化解糾紛矛盾。《古蘭經(jīng)》云：“希望真主和末日，并且多多紀(jì)念真主者，你們有使者可以作為他們的優(yōu)良典范。”（33:21）“善惡是不一樣的，你們應(yīng)當(dāng)以最優(yōu)美的品行去對待最惡劣的品行，那么，你們的相仇者忽然會變得親如密友。唯堅忍者獲此善德，唯大福分者獲此善德。”(41：34-35）穆圣也說：“誰不仁愛他人，他也得不到仁愛。”要求穆斯林發(fā)揚寬容待人的美德，與教外人和睦相處。

　　三、順從政府，守法踐約，倡導(dǎo)伊斯蘭教與社會的和諧。

　　伊斯蘭教是主張順從的宗教，伊斯蘭的意思就是“順從”“和平”，愛國愛教，遵紀(jì)守法是穆斯林的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是穆斯林應(yīng)盡的義務(wù)。穆圣說：“愛國是信仰的一部分。”把愛國提高到信仰的高度，從中可以看出穆圣對愛國的重視。穆圣不僅要求穆斯林遵守教規(guī)教義，還要求穆斯林服從政府的領(lǐng)導(dǎo)，一個好的穆斯林同時又是一個好的公民。穆圣說：“你們要禮五時拜，封齋月的齋，完納你們的天課，服從你們的主事人，你們將進入你們的天堂。”伊斯蘭教強調(diào)法制觀念，要求穆斯林守法踐約。《古蘭經(jīng)》云：“當(dāng)你們締結(jié)盟約的時候，你們應(yīng)當(dāng)履行，你們既以真主為你們的保證者，則締結(jié)盟約之后，就不要違背誓言，真主的確知道你們的行為。”（16:91）“誠然，凡踐約而且敬畏的人〔都是真主所愛的〕因為真主確是喜愛敬畏者的。”（3:76）守法踐約運用到當(dāng)今社會就是遵守國家的大政方針政策，遵守憲法和法律維護教內(nèi)團結(jié)和民族團結(jié)，維護安定團結(jié)的大好局面。

　　眾所周知，宗教和諧是社會和諧的重要組成部分，構(gòu)建社會主義和諧杜會需要全國各族人民的共同努力，這其中也應(yīng)當(dāng)包括穆斯林在內(nèi)，講和平，講團結(jié)，講寬容，愛國愛教，遵紀(jì)守法是穆斯林的傳統(tǒng)美德，與人為善，和諧相處，和睦共容是伊斯蘭教一直倡導(dǎo)的理念之一。在改革開放的今天，廣大穆斯林群眾應(yīng)該充分發(fā)揮伊斯蘭教的優(yōu)良傳統(tǒng)、緊密團結(jié)在黨和政府周圍，為構(gòu)建社會主義和諧社會，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)貢獻(xiàn)自已的力量。