濟南市回族歷史上就有幾個著名的聚居村落。而其中不乏以村內(nèi)居住的主要姓氏命名者，如小金莊、白集、丁楊莊、崔家堤口、馬營等，而濟南市槐蔭區(qū)段店鎮(zhèn)之小金莊就有人口３９５０多，全數(shù)是回民，向東穿過高速路就是大金莊村，這個村莊就全部是漢民。小金莊村１００％的回民中，金姓有２３７０多人，約占全村人口的６０％。金姓家族今日已從這里流徙到濟南市許多村寨，并向外輻射至全省全國，成為我國東部較有影響的一個回族大姓。近日國內(nèi)不少地區(qū)有不少金姓人來小金莊認(rèn)祖歸宗，而小金莊原有家譜已失，碑史散落，不少人失望而歸。今小金莊姓頭面人物，金衍彬、金衍忠、金衍普、金衍長、金述泉、金述明、金憲貴等決心修譜，追根求源，尋蹤覓跡，排輩歸支，編寫世系，擬為金姓后人留下一部可尋的家族史資料，為濟南回族文化歷史軌跡，再描摸上一點點色彩。
    筆者在此僅就小金莊金姓所積部分材料，略加一點解析，作一點辨識，發(fā)表一點拙見，以求為其編纂工作得到一點幫助，使其盡善盡美，更加符合史實。為此分述如下。
    一、小金莊簡況
    小金莊今在濟南西部近郊，在京福高速路西，小小的峨嵋山下，該村原屬長清縣管轄，今已劃管市區(qū)，小金莊村原有面積約３６００畝，人口約３９００多人，其中以金姓回族為主，其次回族周姓約６００人，回族馬姓約５９０多人，其他回族姓氏如崔姓、唐姓、信姓、朱姓等約占１０％，約３９０人。小金莊金姓在村內(nèi)是主要姓氏，該金姓，今已分為四大支（或曰五支），宗派清晰，支流分明。其中流徙到濟南西關(guān)及附近各村鎮(zhèn)的金姓，其輩份不紊，排字有序、今多為“志——衍——樹——作——憲”輩，其上與其下輩字，知名者較少。濟南西關(guān)回族中有“七金、八馬、一鍋周”之說，其中的“七金”中較大家族，有據(jù)可查家族和人口眾多之家族，要數(shù)小金莊的金姓?，F(xiàn)金姓除散居于西關(guān)及附近村鎮(zhèn)外不少流遷至黑龍江、南臨沂、北臨邑、泗水、河北通縣、泰安、新疆、江蘇等地。
    小金莊村有清真寺一座，據(jù)《山東省志•宗教志》載，其始建為明弘治三年（１４９０年）該寺占地面積約４００平方米，后經(jīng)歷代多次修擴，始有今日規(guī)模。
    二、小金莊的歷史——金姓家族的流徒及變遷
    據(jù)傳小金莊金姓始祖于明中葉由山西洪洞縣旗盤街瓦門樓大槐樹遷來——因筆者未去洪洞縣，濟南不少回回家族，都說自己是從山西洪洞縣廣濟寺內(nèi)大槐樹下遷來，不知道兩者說的是否是一個地方——兄弟二人，兄曰金花，弟叫金榮，卜居于長清縣彭家莊，彭家莊在今小金莊東北，后因與相鄰之朱家莊的矛盾，經(jīng)長清縣衙調(diào)解，其弟金榮返遷往南京柳樹莊，其兄金花支留居于彭家莊，這大約是明天啟年間（即公元１６２１年至１６２７年間）后金氏先人發(fā)現(xiàn)小峨嵋山一帶水土肥美，適宜家族發(fā)展，于是由彭家莊南遷至今小金莊西部，名曰西金莊（這大約在１６２７年后）金氏清真寺最早在彭家莊，這就是明朝弘治三年創(chuàng)建的寺，后遷至西金莊后又修一寺，這已是明代末年了（據(jù)傳在１６４９年前）。明末清初金氏由原址再次逐漸東移，向小峨嵋靠近，形成了今日小金莊雛形，西金莊清真寺?lián)髟趲资昵捌渌禄鹑?，磚瓦舊跡依稀可辨，由此可見今日之小金莊寺為清初期所建。
    金氏先人三遷其居，金氏清真寺也三移其址，應(yīng)該說彭家莊寺始建年代只能約計在明弘治至嘉靖間５０年左右（約１４９０－１５５６年），而西金莊寺約在明天啟年間（１６２１－１６２８年）今日小金莊寺可能繼建于清順治年間（約１６４４－１６６１年）金氏先人的三遷除上述原因外與戰(zhàn)亂、災(zāi)荒等有無關(guān)系不得而知，今故從口傳為準(zhǔn)。至于三寺年代及搬遷等與省宗教志有近半世紀(jì)之誤差，后文再議。
    關(guān)于金氏先人，其二支金榮于明代流徙南京的情況也無史料存留。據(jù)南京金氏后人云：其先祖為伊卜拉欣，西域人，那么，那應(yīng)該是明初的南京城南禮拜寺大伊瑪目伊卜拉欣，其后人一支可能移入山西洪洞縣。后金花兄弟兩人又遷居山東長清小金莊，后金榮支遷南京大柳莊、以從商和武術(shù)為生計。據(jù)傳大柳樹莊在江北浦口浦鎮(zhèn)一帶，今這里已無大柳樹莊或小柳樹莊了。金氏在南京建有“武德堂”（堂號），后子孫繁衍擴展到江浦縣和白宛北一帶。江浦縣清真寺即為金氏族人所建（今寺已不存），后金氏擴延到南京市內(nèi)鎮(zhèn)江等處，也有部分遷往東北吉林。金榮由長清遷回祖籍南京應(yīng)是可信的。
    三、金氏今日修譜的幾個確鑿無誤的依據(jù)
    濟南小金莊金姓回族，原有舊譜一部，“文革”前后丟失。家族史況不詳，僅靠莊內(nèi)外老人口傳的印象和手頭的一點可憐少有的故事。小金莊清真寺內(nèi)的碑刻也僅存一、二，也缺少較大史料價值?？上驳氖潜讨袃H有的一些只鱗片爪還是能給我們提供了尋宗的線索。歸綜起來，小金莊金姓的譜牒的修纂還是有些確鑿可靠的東西。
    （一）小金莊回族金姓的輩序。
    首先是這套輩序排列十分條理、清晰，且４１代輩字不亂，其輩序為：
    十世永，十一世洪，十二世宗，十三世田，
    十四世士（長），十五世國（寶）十六世瑞（首），
    十七世志，十八世衍（殿），十九世樹，廿世作（立），廿一世憲，
    廿二世政，廿三世本，廿四世惟，廿五世新，
    廿六世民，廿七世敬，廿八世重，廿九世原，
    三十世始，三十一世自，三十二世能，三十三世復(fù)，
    三十四世真，三十五世仕，三十六世樂，三十七世名，
    三十八世貴，三十九世天，四十世嘉，四十一世至，
    四十二世仁，四十三世愿，四十四世爾，四十五世令，
    四十六世思，四十七世廣，四十八世修，四十九世喜，五十世音。
    這里永字輩是留居于長清小金莊金花后裔，如金花來濟為弘治三年（１４９０年）至嘉靖三十五年（１５５６年）間，金花有子四人，即連、登、進、仕，這是第二代。假如三十年一代人計，那么金氏傳至“永”字輩應(yīng)為６代至９代間，在上述兩個假設(shè)的基礎(chǔ)上，我暫定“永”字輩為小金莊金姓十世，這是人口繁衍最快，也是最好的計法，這是其一。其二，修譜確定輩字一般在十年二十年為一屆，據(jù)我第一次見到金氏的“輩序表”，只到“作”（祚）字輩，應(yīng)在二十輩。其三，后續(xù)輩字到“音”正好三十年為一整數(shù)（即第五十代），其四，據(jù)張利先生考證，金三把式（金永惠）為清中葉人，那么從弘治三年（１４９０年）至清中葉，嘉慶道光年間（約１７６５年前后）正是十代延續(xù)的年限，因此我武斷地定“永”字輩為金氏第十代。
    這樣金花是一世，金連等四人為二世，這個輩序字應(yīng)缺七代。除這七代無考外，其他各代輩字次序分明。
    （二）小金莊回族金姓近代的幾個著名人物。
    金姓中幾個著名人物，不管有史料還是口傳，但在近代濟南回族伊斯蘭教史中，還是確鑿無疑，有史可稽或有口皆碑的。下面簡介如下：
    １、金永惠，濟南歷城人，世居濟南西小倉巷，清中葉人（清嘉慶或道光年間），傳世名“金三把式”。武術(shù)名家，濟南西關(guān)回族一代武術(shù)鼻祖。自幼習(xí)武，外號“金三把式”，年青時外出學(xué)藝，后在河北燕山一帶開“穆光鏢局”，闖蕩江湖多年，名振江南塞北。晚年回濟南執(zhí)教兒孫門徒，年近七十時擊敗一壯年武僧，成為流傳至今的佳話。他是濟南回族伊斯蘭教武術(shù)中昆侖派查拳派，彈腿門（拳術(shù)、器械、跤法、氣功）的近代鼻祖。濟南回族四大名師賽鶴鴻、白致俊、金玉田、馬云章均出其門下（摘自張利《淺談濟南回族武術(shù)史略》一文，略有改動）。
    ２、金策
    為金氏十三世“田”字輩，金田×，字書賢，號惠泉，總旗屯村人。清道光十一年（１８３１年）辛卯科舉人，曾在道光年間主持小金莊清真寺的重修，并撰碑文一篇（見《長清縣志》）。
    ３、金鐘（？—１８７１）
    應(yīng)為金氏十三世“田”字輩（或十四代“士”字輩），是清同治年間濟南哲赫林耶清真道堂“熱衣思”，后去西北參加金積堡戰(zhàn)斗中被害。約在１８７１年（同治十年）。
    ４、金士毅（？—１９１６）
    字云侖，濟南歷城人。應(yīng)為金氏十五代“國”字派，為哲派又一代熱衣思。
    ５、金子常
    又名國彝（１９０２—１９６１）濟南西關(guān)永長街人，世居濟南金家店，其祖金士毅為濟南清真道堂“熱思衣”，金子常為濟南金家店“清真道堂”傳人，應(yīng)為“志”字輩。
    金子常幼年隨祖父在新疆攻讀經(jīng)文，并學(xué)漢儒文化，及長隨母返濟途經(jīng)甘肅新店子，得遇馬吉武并師從馬，因而學(xué)業(yè)大進，回濟后，即在道堂理事。一九二八赴上海伊斯蘭教師范學(xué)校就讀，深得達(dá)浦生阿訇厚愛。１９３１年獲上海伊斯蘭師范學(xué)校推薦赴埃及留學(xué)，就讀于艾茲哈爾大學(xué)，留學(xué)期間首赴麥加朝覲，１９３５年回國。
    抗日戰(zhàn)爭勝利后，去新疆迪化（烏魯木齊），被任命為迪化清真南寺教長。在新疆期間，他支持鮑爾汗起義，為和平解放新疆盡到一份力量。后又受金積堡道堂派遣去新疆昌平清真寺任教長，并在昌平興辦回民小學(xué)，１９５４年返濟。１９５６年應(yīng)馬重雍之邀赴甘肅天水北道埠臺子清真寺任教長。１９６１年在濟南歸真。
    金子常是濟南著名阿訇教長、哈吉。伊斯蘭教著述家，是全國著名的伊斯蘭教學(xué)者，是濟南清真道堂的唯一傳人。
    ６、金棻（１８９６—１９７５）
    回族。濟南西關(guān)人，著名書法家（亦有畫留世）原名樹芬、字默庵、號默叟、蟫公、石癡、石禪、芋翁、煨芋翁、瓦全生、明湖釣徒等。原居市中區(qū)斜街４號。出身書香門弟，幼年酷愛書法。早年師法“二王”（王羲之父子），后專門研究漢魏書體，頗有造詣。曾在陸軍第五師任書寫事職。后任教于天津南開中學(xué)、山東長山中學(xué)。“七七”事變后，曾短時任職監(jiān)警大隊，后從事書法研究。中年后脫規(guī)于前人，自成家法，以獷礪、恣放取勝。還兼工寫意，偶作小幅，清淡質(zhì)樸，亦極佳。１９４６年與關(guān)友聲一起積極籌辦國畫大師李苦禪在濟個人畫展。１９５６年被選為濟南市政協(xié)委員，１９６２年被聘為山東省文史館館員。其書法集漢魏六朝碑刻而獨樹一幟，成為當(dāng)代書壇北碑的高手之一，特點是筆畫堅實挺拔，結(jié)體靈活多變，作品雄強、豪放、大氣磅礴，極富強烈的藝術(shù)感染力，受到郭沫若、沈尹默等諸多名家稱贊和廣大人民的喜愛。
    ７、金衍德
    回族，生卒年代不詳。濟南回族首富，其父為清朝進士，任黃河河務(wù)稽查緝私官職。解放前，金氏有房業(yè)１１０多處，大多在估衣市街柴家巷一帶。普利街（柴家巷）兩側(cè)各行業(yè)大都是租用金家的房子。在城里，估衣市街一帶，如萬和堂、同德堂、天德生、一大南貨店、珍珠泉百貨售品所，彤裕昌雜貨店、永盛東帽店、乾德祥雜貨海味店等，都是租用金家的房子?？谷諔?zhàn)爭前，金衍德還開設(shè)有“匯豐”銀號，抗戰(zhàn)勝利后改名為“永世揚”銀號。
    金衍德有子女三人，長名汗青（樹鑫），女名佩芝（樹芬），次子次青（樹銘），次青有子女各一名——作琴（女）、作棋。
    ８、金汗青
    金衍德長子。名樹鑫，字汗青。生卒年月不詳。與其父金衍德時代為金氏鼎盛時期，有金家老宅一座，座落于永長街北首，至麟趾巷一帶，房產(chǎn)一百余處，銀號一座，金汗青熱心宗教事業(yè)，曾為北大寺修建，捐獻殿梁等物，另于１９３１年創(chuàng)辦金氏小學(xué)一所，為濟南解放前著名回族小學(xué)之一。金汗青有子女五人，長子金鼎，二子金彝（小青），三子金鼒，女作梅、作蘭。一九四九年解放后金小青代表金氏將其老宅捐給濟南回民協(xié)會，今為市伊協(xié)及市中醫(yī)院等所在地。
    ９、金寶符（約１８００—１８６９）
    字西農(nóng)。系濟南回族金氏望族。世代官宦之家，殷實之戶，書香門第。金寶符先生是濟南伊斯蘭教界在清末頗有影響的人物。上與濟南誥命太守李天錫（字與之）知縣金光甲交往頗深。（約同治年間）中與文化界士紳馬炳章、賽隆慶等過從甚密，對濟南伊斯蘭教事業(yè)和清真寺的建設(shè)頗多關(guān)注，且有較大貢獻。金寶符先嚴(yán)曾在外為官，道光甲午年（１８３４年）“致仕歸里”，回濟后商諸同人，修繕過清真北大寺。金寶符曾任知州，其夫人王氏恭人為南大寺小學(xué)之修繕，獨自出資，為濟南教門做了許多有益的善事。
    金寶符曾任道銜特用府河南光州，直隸州知州時，梓鄉(xiāng)念切，作養(yǎng)情殷，為濟南小金莊寺作輸田修繕等事。同治八年歸真，即故于１９６８年。
    （三）小金莊金氏的幾個世系支流。
    金氏族譜世系，基本不亂，但要想從先祖金花起，世系圖表找全已是不可能，其中從三代起至九世已佚，如能找到也是個別情況，現(xiàn)只能找到一個個分支。其二是如能把各分支找全，也是不可能的，因其后人散居于全市、全省乃至全國，非一般人力所能達(dá)到，但較諸回族其他姓氏家族世系，金氏還是較為系統(tǒng)，較為全面，較為完整，較為準(zhǔn)確的，也是有案可稽的。其中包括世系圖表，今僅舉其中支派世系中的３例。
    １、金小麻家族世系表
    金小麻即金汗青，這是一個不甚禮貌的俗稱，濟南西關(guān)習(xí)慣如此稱謂，我在此沿用，是為了便于濟南回族老少爺們的回憶——這其中有許多不恭之處，敬請金氏后人諒解——金汗青父金衍德，再上一輩已不可考。今將其譜系錄之于后（附后）。
    據(jù)說金衍德先生其父原為清代進士，任黃河河務(wù)稽查緝私官職，對于他，濟南西關(guān)還有許多美好的傳言故事，在此略去，不過根據(jù)其家族世系輩字表，金衍德父輩應(yīng)為“志”字輩，清代進士在《歷城縣志》上應(yīng)有記載，但我無未找到，遺憾。
    ２、小金莊金氏長支世系表（部分）
    這個世系表是小金氏金憲貴先生提供，金氏族譜的線索，首先是金憲貴先父金作云先生提供，據(jù)說——因其為長支故原家譜存放金作云處，后歷遭變故，家譜遺失，僅留口傳一二，其家譜世系為：（附后）
    若說上述世系確系長支（即金連之后），那么所謂長子長孫排列無誤的話，金志善支（即金作云支）應(yīng)為其中二支，而金憲貴又是小二支，嫡傳長支為金志平——金衍茂等，這是修譜者必須清楚的問題。
    ３、金子常家族世系表
    金子常家族是濟南西關(guān)回族中名門望族之一，舊日在永長街有著名的金家店——哲赫林耶教派的“清真道堂”，那是西北四大門宦之一的蘇非門宦在東部的唯一代表處，金氏族人歷任該教派在山東的“熱衣思”。
    金子常在我國近代伊斯蘭教史中是一個大阿訇大學(xué)者，大阿林，在山東教門和西北教門中頗有影響，其祖、曾祖等均與西北教門有著血肉的聯(lián)姻關(guān)系。
金氏家族歷代族人，均在西北宣傳教門，其大多數(shù)族人均留居新疆一帶，山東濟南僅有金子常部分子女留居，其他除在新疆外，也有不少散落于全國各地（如東北）。因家族居住分散，僅此一世系圖表能否概全，也不可定論，今金子常之女公子金衍連老師給我提供這份世系表，感贊真主襄助，我能在有生之年，為我市大阿訇金子常先生正名并為其家族做一點工作，心中十分感慰，今將此世系列述于后
○伊牧之