真主命人恭誦《古蘭經(jīng)》之前，首先念“求護(hù)詞”。在日常生活中遇到各種誘惑時(shí)也要念“求護(hù)詞”，以此表示對(duì)獨(dú)一、崇高真主的堅(jiān)定信仰和敬畏，并祈求真主在萬(wàn)事中恩賜平安。
    “求護(hù)詞”是伊斯蘭教專用語(yǔ)簡(jiǎn)稱。是穆民和誦經(jīng)之間的首要關(guān)聯(lián)點(diǎn)，是穆斯林祈求真主護(hù)佑，免遭惡魔誘惑、教唆的一段祈禱詞。它能洗滌心靈、性靈中惡魔蠱惑的污染，身心潔凈地接受《古蘭經(jīng)》的熏陶，沐浴《古蘭經(jīng)》的光澤，追隨《古蘭經(jīng)》的引導(dǎo)。原文音譯：“艾歐足殯倆席，咪難篩一托尼萊知米。”譯文：我從受驅(qū)逐的惡魔上求安拉護(hù)佑。它源于《古蘭經(jīng)》第１６章９８節(jié)“當(dāng)你要誦讀《古蘭經(jīng)》的時(shí)候，你當(dāng)求真主保護(hù)，以防受詛咒的惡魔的干擾。”穆圣經(jīng)常祈禱說(shuō)：“我向安拉的完美的語(yǔ)言求護(hù)佑，免遭創(chuàng)造物中惡事的傷害。”由此可知，念求護(hù)詞既是主命，又是謹(jǐn)防惡魔誘惑、教唆和傷害的一面盾牌。還有另一層意思，即凈口不說(shuō)謊、不議論人非、不誣陷好人，同時(shí)也是為了尊敬真主的語(yǔ)言《古蘭經(jīng)》。
    人類作為真主在大地上的代治者，其主要職責(zé)就是崇拜安拉，善待萬(wàn)物。然而由于“曬衣托尼”（惡魔）的教唆，有許多人背叛真理，走上邪路，隱昧主恩。曬衣托尼是《古蘭經(jīng)》中記載的專教唆人類做壞事的惡魔，亦稱“撒旦、色旦”是阿拉伯語(yǔ)音譯。意為“誘惑者、教唆者”，和“易卜劣斯”趨于同意。屬精靈之類，為安拉烈火所造。自大地上出現(xiàn)人類的同時(shí)，敵對(duì)和邪惡勢(shì)力的惡魔也相伴緊隨。信仰堅(jiān)定者對(duì)惡魔高度警惕，而意志薄弱者將受其蠱惑，人類與惡魔之間始終貫穿著正與邪、善于惡的較量。惡魔的存在正是對(duì)人類良知的嚴(yán)峻考驗(yàn)。惡魔本性高傲，因違抗真主的命令，不肯向阿丹叩頭并誘使阿丹夫婦吃禁果，被轉(zhuǎn)成受詛咒的惡魔，因而在安拉闕前被驅(qū)逐，謫降到世界，與人類為敵，直到末日。在后世，惡魔及其追隨者，憑安拉的判決一同入火獄，永受痛刑不能脫離。真主在《古蘭經(jīng)》中反復(fù)地揭穿惡魔的陰謀詭計(jì)來(lái)教育世人免受其害。
    在今世，惡魔從前后左右向人類進(jìn)攻，他到處制造混亂、仇殺、引誘私欲發(fā)作、傳播腐敗的生活方式、挑起人間的爭(zhēng)端和互斗。以此摧毀人的道德觀念和正直原則。讓人脫離伊斯蘭的正道。正如《古蘭經(jīng)》云：“信士們??！你們不要追隨惡魔的步伐。誰(shuí)追隨惡魔的步伐，惡魔必命令誰(shuí)干丑事和犯罪行。”（２４：２１）飲酒、賭博、求簽和巫術(shù)等都是惡魔借以利用和慫恿人作惡的媒介與摧殘人們意志的手段。惡魔喜歡引誘患得患失、追逐名利的人到酒杯中尋求精神麻醉，到牌桌上試試發(fā)財(cái)?shù)倪\(yùn)氣，以求簽卜卦來(lái)決定自己的命運(yùn)。因此，真主在《古蘭經(jīng)》中告誡說(shuō)：“信道的人們??！飲酒、賭博、拜像、求簽，只是一種穢行，只是惡魔的行為，故當(dāng)遠(yuǎn)離，以便你們成功。”（５：９０—９１）惡魔的蠱惑歷來(lái)是乘隙而入，他最善于利用別人的投機(jī)和僥幸的弱點(diǎn)，教唆人們走向犯罪之路，偏離正道。因此，作為一名穆斯林應(yīng)按照伊斯蘭教信仰和道德標(biāo)準(zhǔn)修煉自己，規(guī)范自己的行為，以求做到不為權(quán)利所惑、不為金錢所動(dòng)、不為情色所誘，經(jīng)得起各種考驗(yàn)。
    惡魔以傳播邪惡、誘人犯罪為己任。他不甘心自己的結(jié)局，也不甘心自己成為獨(dú)惡其身的違抗者，把一腔怒火，一肚怨氣潑向阿丹及其子孫，使出渾身解數(shù)拉人下水。然而真主的使者們?cè)谥?jǐn)防惡魔誘惑中為人們樹(shù)立了榜樣。易卜拉欣父子以忠于主、孝于父的虔誠(chéng)信念，戰(zhàn)勝了惡魔的三次教唆，而完成主命即宰牲獻(xiàn)祭；優(yōu)素福圣人以順主的信念，抵御了權(quán)貴之婦的引誘，使惡魔的詭計(jì)沒(méi)有得逞。在當(dāng)今物欲橫流的大潮中，許多穆斯林都經(jīng)受了考驗(yàn)，堅(jiān)持了正確的價(jià)值觀，但也有個(gè)別穆斯林的價(jià)值取向與道德觀念發(fā)生了裂變，與惡魔為伍，成為辜負(fù)主恩的人。他們以財(cái)產(chǎn)和子孫的富庶相爭(zhēng)勝，追求享受揮霍無(wú)度，忽視道德修養(yǎng)，步步滑向迷誤的深淵。豈不知尚迷于色，將何以為勇；尚溺于富貴，將何以為德；尚高傲自大，將何以為謙；尚惑非義之財(cái)，將何以為廉；尚怨主尤人，將何以為命。古往今來(lái)那些順從私欲（心中的惡魔）、貪贓枉法、賭博販毒、高利盤剝者，無(wú)一例外，都落得搬起石頭砸自己的腳的下場(chǎng)，難道人們還不從中引以為誡嗎？
    在通向善功的道路上，最大的障礙物就是惡魔的各種伎倆。一個(gè)人如果被惡魔所俘虜，其后果是不堪設(shè)想的。那么，我們穆斯林如何同惡魔作斗爭(zhēng)呢﹖唯有堅(jiān)定認(rèn)主的信念，用伊斯蘭教信德抵御惡魔的教唆，比如勞累時(shí)克服懶惰心理力行禮拜，看到他人成功時(shí)不嫉妒，困難時(shí)也不吝嗇施舍，發(fā)怒時(shí)努力做到冷靜等，都是與惡魔作戰(zhàn)的表現(xiàn)。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，防止金錢和各種享受的誘惑，就是與心中的惡魔作斗爭(zhēng)；經(jīng)商中堅(jiān)持伊斯蘭教貿(mào)易原則，不做爾虞我詐、巧取豪奪、利欲熏心之事，就是與心中的惡魔作斗爭(zhēng)；交往中保持穆斯林本色，為人正直公道，不巧言令色，不曲意逢迎，不斤斤計(jì)較，就是與心中的惡魔作斗爭(zhēng)；對(duì)待他人和睦相處，不勾心斗角、不驕傲、不自大、不嫉妒、不背叛、不誣陷等就是與心中的惡魔作斗爭(zhēng)?？傊?，我們念“求護(hù)詞”是從自然災(zāi)害、人為災(zāi)害和自己內(nèi)心世界的災(zāi)禍（私欲）中求真主保佑，并給我們堵住漏洞，使惡魔無(wú)隙可乘，無(wú)計(jì)可施。讓我們捧起雙手祈禱真主，“你說(shuō)：我的主啊！我求你保佑我得免于眾惡魔的誘惑。我的主??！我求你保佑我得免于他們的來(lái)臨。”（２３：９７—９８）阿米乃！
○何忠
作者系黑龍江省哈爾濱市太平清真寺阿訇