《宴席章》導(dǎo)讀（下）

　　伊斯蘭是寬容的，仁慈的，但不等于說(shuō)伊斯蘭沒(méi)有自我和伊斯蘭信士與其它信仰的明確界線。世界上有許多宗教都宣稱(chēng)他們的信仰包容一切人，只要你加入，你自己的信仰可以保留，例如韓國(guó)的基督教會(huì)許可韓國(guó)的基督教徒回到家里崇拜他們的祖先神靈牌位，太平洋波利尼西亞群島的許多島民們都宣稱(chēng)信奉基督教，但他們每年按時(shí)紀(jì)念他們的土著宗教節(jié)日和禮儀，向海神禮拜祈禱。伊斯蘭對(duì)待信仰態(tài)度是嚴(yán)肅的，穆斯林遵循真主的命令“信仰絕無(wú)強(qiáng)迫”，對(duì)任何宗教信仰和民族文化都不嘲笑和歧視，例如伊斯蘭許可穆斯林同非穆斯林簽訂合同共同經(jīng)營(yíng)，男人可以娶非穆斯林的女子為妻，戰(zhàn)爭(zhēng)中可以與非穆斯林國(guó)家結(jié)為聯(lián)盟，以忠信為原則，各自保持信仰。不同文化和信仰的區(qū)別是客觀存在的事實(shí)，既執(zhí)行信仰無(wú)強(qiáng)迫的尊重自由原則，就必須一視同仁沒(méi)有種族和文化的歧視，合作和聯(lián)盟都應(yīng)當(dāng)是正常的社會(huì)交流和合作。
　　聯(lián)盟與合作絕非放棄伊斯蘭的信仰和文化特征，比如參加公司的董事會(huì)或國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，穆斯林的成員在禮拜的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)按時(shí)禮拜，用餐的時(shí)候堅(jiān)持清真飲食，信仰的特色不影響對(duì)工作的認(rèn)真和對(duì)協(xié)議的忠誠(chéng)，不失為優(yōu)秀的合作伙伴。真主命令他的使者說(shuō)：“信奉天經(jīng)的人??！你們責(zé)備我們，只為我們確信真主，確信他降示我們的經(jīng)典，和他以前降示的經(jīng)典，只為你們大半是犯罪的人。”（５：５９）對(duì)于那些“不了解的民眾”的責(zé)備，伊斯蘭的信士絕無(wú)讓步或隱藏自己信仰的必要，在精誠(chéng)團(tuán)結(jié)﹑真誠(chéng)合作的同時(shí)，向他們表明自己的信仰，問(wèn)心無(wú)愧，沒(méi)有隱藏的必要。
　　穆斯林的團(tuán)結(jié)應(yīng)當(dāng)超越與所有人的關(guān)系，事實(shí)上全世界的穆斯林是一家人，不容諱言，屬于同一個(gè)社會(huì)黨派。真主說(shuō)：“你們的盟友，只是真主和使者，和信士中謹(jǐn)守拜功，完納天課，而且謙恭的人。誰(shuí)以真主和使者，以及信士為盟友，（誰(shuí)是真主的黨羽）；真主的黨羽，確是優(yōu)勝的。”（５：５５－５６）穆斯林的最高尚行為準(zhǔn)則是一切為了真主，為真主而愛(ài)，為真主而恨，為真主而認(rèn)真工作，為真主而對(duì)人行善和寬容。穆斯林的社會(huì)就在這種感情下團(tuán)結(jié)成一個(gè)家庭，一個(gè)黨派。伊斯蘭信仰的純潔性和原則性，是歷史的經(jīng)驗(yàn)，過(guò)去那些接受了真主天經(jīng)的人們蛻化變節(jié)，篡改真主的經(jīng)典和律例，庇護(hù)他們中的犯罪行為，都是先知穆圣承領(lǐng)真主啟示和命令時(shí)的沉重教訓(xùn)。人類(lèi)的這種卑劣的惡習(xí)造成的偏離正道的失敗過(guò)程一再出現(xiàn)，自從真主派遣的最后使者，這種錯(cuò)誤如果再次發(fā)生，必將斷送全人類(lèi)的正道命運(yùn)。穆斯林必須在信仰問(wèn)題上，路線分明，堅(jiān)忍不拔，毫不動(dòng)搖；真主保護(hù)伊斯蘭，穆斯林自我保護(hù)，使伊斯蘭正道永放光芒。真主對(duì)那些虛偽的教士們教訓(xùn)說(shuō)：“一般明哲和博士，怎么不禁戒他們妄言罪惡，吞食賄賂呢？他們的行為真惡劣！”（５：６３）現(xiàn)代人們還能明鑒的兩大認(rèn)主獨(dú)一宗教變質(zhì)了，因?yàn)樗麄冊(cè)缙诔霈F(xiàn)的變節(jié)，這個(gè)惡性陋習(xí)難以制止，至今還在號(hào)召“與時(shí)俱進(jìn)的改革”。他們偏離真主的啟示和使者的教導(dǎo)有多么遙遠(yuǎn)，連他們自己都感到吃驚。真主命令他的使者號(hào)召他們回歸到真主的經(jīng)典中來(lái)，向他們宣布：“信奉天經(jīng)的人??！你們沒(méi)有什么信仰，直到你們遵循《討拉特》和《引支勒》，以及你們的主所降示你們的經(jīng)典。”真主對(duì)他的使者說(shuō)：“你的主降示你的經(jīng)典，必使他們中多數(shù)的人更加橫暴，更加不信道；故你不要哀悼不信道的民眾。”（５：６８）
　　穆斯林必須堅(jiān)守真主啟示的陣地，保持真理的純潔性和完整性，盡管面臨各種迫害和打擊，這條道路不許可再有偏移?！豆盘m經(jīng)》中記載著歷史的沉痛教訓(xùn)，真主說(shuō)：“以色列的后裔中不信道的人，曾被達(dá)伍德和麥爾彥之子爾撒的舌所詛咒，這是由于他們的違抗和過(guò)份。他們對(duì)于自己的所作的惡事，不互相勸戒；他們的行為，真惡劣。”（５：７８－７９）
從以上的歷史教訓(xùn)中，真主告誡他的使者說(shuō)：“你將看見(jiàn)他們中有許多人，以不信道的人為盟友；他們所為自己預(yù)備的，真惡劣。那就是自召真主的厭惡，他們將永遭刑罰。假若他們確信真主和先知，以及降示他們的經(jīng)典，他們必定不以不信道的人為盟友，但他們多數(shù)是犯罪的。”（５：８０－８１）這些諄諄的告誡，是真主意欲他的使者向全體穆民傳遞的重要信息。
　　穆斯林社會(huì)中，以寬容和團(tuán)結(jié)為理由而對(duì)各種邪惡現(xiàn)象和不道德行為縱容和開(kāi)放，也是犯罪行為，是信仰者心中的病態(tài)，因此，有必要對(duì)信士們不斷提醒，在不同的時(shí)代對(duì)信仰的基本原則給予確定，保證信仰不偏離正道。有些人看到社會(huì)邪惡和不公正，裝聾作啞，不敢站出來(lái)說(shuō)公道話，害怕引火燒身，打破了個(gè)人生活的平靜，這就是對(duì)壞人放縱和鼓勵(lì)。也有些人，為了個(gè)人的安全和地位，對(duì)殘暴的統(tǒng)治者不敢批評(píng)，而且說(shuō)假話贊美他們，為邪惡的暴政解脫罪責(zé)，為他們涂脂抹粉，顛倒是非，掩蓋真理。
　　固然，站出來(lái)維護(hù)正義，堅(jiān)持原則立場(chǎng)揭露暴君的壓迫和剝削，對(duì)個(gè)人確有很大風(fēng)險(xiǎn)，招致個(gè)人災(zāi)難，但是，這樣的無(wú)私無(wú)畏的正義感和勇敢的行為，將為整個(gè)社會(huì)造福，樹(shù)立正氣，壓倒邪氣，接受真主的嚴(yán)峻考驗(yàn)，維護(hù)人類(lèi)尊嚴(yán)。如果邪惡勢(shì)力受到寬容，沒(méi)有人阻擾，任意橫行霸道，也是會(huì)有災(zāi)難，而且災(zāi)難更為嚴(yán)重，遭受苦難和羞辱者不只是個(gè)人，而是整個(gè)社會(huì)。堅(jiān)持正義的信士，即使個(gè)人遭殃，受到壞人迫害，但他的行為，光明磊落，品格高尚，而且挽救了更多人的災(zāi)難，這是他為公眾利益的仁慈和施舍。正義與邪惡怎樣判斷？真主的啟示是善良民眾的道德共識(shí)，是非自有公論，好人受到冤屈也是暫時(shí)的挫折和委屈，因?yàn)檎胬斫K將水落石出，重見(jiàn)天日。
　　真主說(shuō)：“假若信奉天經(jīng)的人信道而且敬畏，我必勾銷(xiāo)他們的罪惡，我必使他們?nèi)攵鳚傻臉?lè)園。假若他們遵守《討拉特》和《引支勒》和他們的主所降示他們的其它經(jīng)典，那么，他們必得仰食頭上的，俯食腳下的。他們中有一伙中和的人；他們中有許多行為惡劣的人。”（５：６５－６６）這樣的狀況在人世間普遍發(fā)生，不論古今和地區(qū)，因此，違背主道者也不局限于猶太人或基督徒，穆斯林之中也必有這一類(lèi)的惡劣行為。這個(gè)啟示回答了一個(gè)長(zhǎng)久的問(wèn)題：正義的思想從哪里來(lái)？來(lái)自真主所降示的所有經(jīng)典，是全體人類(lèi)遵循的真理和道德準(zhǔn)則。
　　《古蘭經(jīng)》中記載了許多歷史事件，真主譴責(zé)過(guò)去的許多民族和偽信者，與其說(shuō)是批評(píng)那些古人，不如說(shuō)是針對(duì)現(xiàn)代的穆斯林，以史為鑒，教育穆斯林不要重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。真主造化的人類(lèi)，從吹入先知阿丹體內(nèi)精神之后，人類(lèi)一直保持這個(gè)樣子，善惡兼顧，品性的提高是一個(gè)內(nèi)心里與邪惡對(duì)抗的過(guò)程，因此，古代人自私和背叛真主，現(xiàn)代人也不例外，應(yīng)當(dāng)吸取歷史的教訓(xùn)。真主說(shuō)：“我與以色列的后裔確已訂約，并派遣許多使者去教化他們，每逢使者帶來(lái)他們不喜歡的東西的時(shí)候，他們就否認(rèn)一部分，殺害一部分。”（５：７０）“除獨(dú)一的主宰外，絕無(wú)應(yīng)受崇拜者的。如果他們不停止妄言，那么，他們中不信道的人，必遭痛苦的刑罰。”（５：７３）過(guò)去和現(xiàn)代，人間只存一個(gè)真理，任何信仰的人，回歸到真主原本的啟示經(jīng)典，都是有道者，互相都能溝通。真主派遣他的最后使者說(shuō)：“信奉天經(jīng)的人們??！你們對(duì)于自己的宗教，不要無(wú)理的過(guò)份。有一伙人，以前曾自己迷誤，并使許多人迷誤，而且背離正道，你們不要順從他們的私欲。”（５：７７）當(dāng)真主的使者穆罕默德傳播伊斯蘭的時(shí)候，他所面臨著社會(huì)對(duì)他復(fù)雜的反應(yīng)，對(duì)伊斯蘭最仇恨者只是那些不信道的人，例如麥加迷信的多神崇拜部落，他們不承認(rèn)獨(dú)一無(wú)二的真主，其次是猶太教中一部份掌教者，他們的嫉妒心使他們不能設(shè)想，卑賤的民族也能信仰認(rèn)主獨(dú)一的正道。（５：８２）當(dāng)時(shí)，絕大多數(shù)有經(jīng)人，在聽(tīng)到真主的啟示后，對(duì)伊斯蘭的出現(xiàn)和傳播感到驚訝和自我慚愧。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“你必定發(fā)現(xiàn)，對(duì)于信道者最親近的是自稱(chēng)基督教徒的人；因?yàn)樗麄儺?dāng)中有許多牧師和僧侶，還因?yàn)樗麄儾蛔源?。?dāng)他們聽(tīng)見(jiàn)誦讀降示使者的經(jīng)典的時(shí)候，你看他們?yōu)樽约核J(rèn)識(shí)的真理而眼淚汪汪，他們說(shuō)：‘我們的主?。∥覀円研诺懒?，求你把我們同作證真理的人記錄在一處。我們是切望我們的主使我們與善良的民眾同進(jìn)樂(lè)園的，我們?cè)趺床恍耪嬷骱徒蹬R我們的真理呢？’”（５：８２－８４）
　　歷史表明，早期的穆斯林對(duì)基督教徒很友好，因?yàn)樾叛鐾?，在遭到?zāi)難和攻擊的時(shí)候，得到過(guò)信仰基督教的阿比西尼亞（今日之埃塞俄比亞）和占領(lǐng)巴勒斯坦的拜占庭羅馬帝國(guó)的幫助，而且在羅馬人同信仰古代迷信的波斯人作戰(zhàn)時(shí)，穆斯林也給予他們支持。拜占庭的基督教使團(tuán)和商隊(duì)來(lái)到麥加和麥地那，他們傾聽(tīng)穆斯林學(xué)者的演講，表示贊揚(yáng)，他們認(rèn)為伊斯蘭復(fù)原了許多基督教先知的使命。從羅馬來(lái)的基督教徒與穆斯林友好相處，許多人歸信了伊斯蘭。后來(lái)拜占庭帝國(guó)衰微，穆斯林把伊斯蘭傳播到北非和亞洲中部，接納了那里的基督教徒成為穆斯林。正如上述文中所記載的情況，他們說(shuō)：“我們?cè)趺床恍耪嬷骱徒蹬R我們的真理呢？”（５：８４）穆斯林與基督教世界的關(guān)系惡化是從西羅馬帝國(guó)發(fā)動(dòng)針對(duì)穆斯林的入侵和掠奪開(kāi)始的，他們?yōu)榱苏心急突I措戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)費(fèi)，極力對(duì)穆斯林丑化和歪曲伊斯蘭的真相。
　　這就是歷史上著名的恥辱戰(zhàn)爭(zhēng)“十字軍東侵”，前后延續(xù)了三百年。至今在歐洲和美洲，到處都有公正而不帶政治偏見(jiàn)的基督教學(xué)者，他們認(rèn)真研究《古蘭經(jīng)》，尋找基督教在歷史上丟失的真理。有許多著名的學(xué)者預(yù)言，未來(lái)世界人類(lèi)的共同信仰，將是基督教將與伊斯蘭融合，而以伊斯蘭為主導(dǎo)。穆斯林未必比基督教徒高貴，因?yàn)橥瑢儆薪?jīng)人，都是獨(dú)一無(wú)二真主的奴仆。穆斯林只是以真主頒降給最后使者穆罕默德的啟示經(jīng)典為依據(jù)，堅(jiān)持是真主的真實(shí)語(yǔ)言，而基督教與伊斯蘭根本的信仰精神，應(yīng)當(dāng)在認(rèn)主獨(dú)一原則上互相認(rèn)同。《古蘭經(jīng)》說(shuō)：“不信道，而且否認(rèn)我的跡象的人，都是火獄的居民。“（５：８６）
　　這個(gè)蘇勒的最后，是對(duì)信士們警告各種偏離正道的錯(cuò)誤行為。遵循真主的經(jīng)典，跟隨使者的圣行，要防止偏激，在信仰上走極端，因?yàn)樽裾找了固m，個(gè)人得安寧，社會(huì)有和平，信士堅(jiān)持走在真主的正中大道上。信士的行為，例如飲食，不要自作主張表現(xiàn)過(guò)份，真主說(shuō)：“信道的人們??！真主已準(zhǔn)許你們享受佳美的食物，你們不要把它當(dāng)作禁物，你們不要過(guò)份。真主的確不喜愛(ài)過(guò)份的人。”（５：８７）在這段經(jīng)文之后，真主警告另一個(gè)極端行為，也屬于過(guò)份，真主確定的一些違禁行為，例如飲酒﹑賭博﹑拜像﹑求簽等，是“穢行，只是魔鬼的行為，故當(dāng)遠(yuǎn)離”（５：９０），因?yàn)橐了固m的正道原則是：“你們當(dāng)服從真主，當(dāng)服從使者，以防備罪惡。”（５：９２）
　　真主告誡信士不要加入毫無(wú)意義，也無(wú)結(jié)果的爭(zhēng)論，因?yàn)橛行┯廾恋娜?，不容易加入正道行列，信士只須保護(hù)自己的純正。世界上有許多人生活在歷史的迷誤中，他們只滿足他們祖先遺留的信仰，信士無(wú)法說(shuō)服他們，不必與他們爭(zhēng)論。真主說(shuō)：“信道的人們??！你們當(dāng)保持自身的純正。當(dāng)你們遵守正道的時(shí)候，別人的迷誤，不能損害你們。”（５：１０５）有許多信士過(guò)份的行為表現(xiàn)在頑強(qiáng)地宣傳伊斯蘭，對(duì)不愿接受正道的人，容易惱火和暴躁，這是極端行為的根源之一，違背真主告誡“對(duì)于宗教，絕無(wú)強(qiáng)迫”的啟示。伊斯蘭是和平的宗教，對(duì)人寬容和耐心等待，祈求真主對(duì)全人類(lèi)憐憫和引導(dǎo)。
　　這個(gè)蘇勒的最后突出兩個(gè)內(nèi)容：第一，提醒基督教信徒當(dāng)對(duì)信仰認(rèn)真，清除信仰中參雜的各種外來(lái)奇談怪論，回歸真主啟示的正道；第二，提醒穆斯林當(dāng)牢記與真主的承諾和盟約，敬畏真主，服從使者。對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，最后是真主與先知爾撒的對(duì)話，澄清了歷史上的許多錯(cuò)誤宣傳，真主的使者爾撒從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)，要他的信徒把他和他的母親當(dāng)作救世主崇拜。（５：１１６－１１８）在第二個(gè)問(wèn)題上，這個(gè)蘇勒闡明了真主的公道和仁慈，沒(méi)有任何偏向，對(duì)所有誠(chéng)實(shí)的奴仆，一律給予恩賜。真主將在復(fù)活日說(shuō)：“這確是誠(chéng)實(shí)有裨于誠(chéng)實(shí)人的日子。他們得享受下臨諸河的樂(lè)園，而永居其中。真主喜悅他們，他們也喜悅他。這確是偉大的成功。”（５：１１９）
　　這個(gè)蘇勒以向全人類(lèi)重申真主萬(wàn)能的權(quán)威而結(jié)束：“天地萬(wàn)物的國(guó)權(quán)只是真主的，他對(duì)于萬(wàn)事是全能的。”（５：１２０）人類(lèi)服從真主，必須表現(xiàn)在服從真主的法度上。在這一章中，真主向他的最后使者闡述了公正的法理，對(duì)于全人類(lèi)都是公正的管理制度和判決原則。因此，這一章的名稱(chēng)（ＡＬ－Ｍａａｉｄａｈ）應(yīng)當(dāng)理解為“契約”更為合適，而沒(méi)有什么什么“宴席”的內(nèi)容?！?/p>

印尼紀(jì)行
◆訪問(wèn)團(tuán)

　　應(yīng)印尼中國(guó)友好協(xié)會(huì)中央主席阿卜杜拉•烏瑪爾先生的邀請(qǐng)，山東省和濟(jì)南市伊斯蘭教協(xié)會(huì)組成“山東省和濟(jì)南市伊斯蘭教友好訪問(wèn)團(tuán)”，由中國(guó)伊協(xié)副會(huì)長(zhǎng)、省伊協(xié)會(huì)長(zhǎng)丁文方為團(tuán)長(zhǎng)、市伊協(xié)會(huì)長(zhǎng)楊松岳為副團(tuán)長(zhǎng)、濟(jì)南南大寺教長(zhǎng)金述龍、北大寺教長(zhǎng)李全福、女寺副教長(zhǎng)馬玉璽為成員，廣東暨南大學(xué)教授唐樹(shù)勛為顧問(wèn)一行六人，于10月16日至23日赴印度尼西亞進(jìn)行了友好訪問(wèn)。
　　一、萬(wàn)里行程：
　　在印期間，先后訪問(wèn)了首都雅加達(dá)、西爪哇省會(huì)萬(wàn)隆市、蘇北省會(huì)棉蘭市和冷吉縣。每到一處都受到印度尼西亞政府、華僑各界和穆斯林上層人士的高度重視。通過(guò)廣泛交往，大力宣傳了我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)大好形勢(shì)和祖國(guó)人民對(duì)印尼人民，特別是印尼華僑的親切關(guān)懷，充分表達(dá)了中印友好意愿，有力地發(fā)揮了民間外交的作用。這次訪問(wèn)，還得到印尼有關(guān)媒體的高度關(guān)注，印度尼西亞《國(guó)際日?qǐng)?bào)》、《棉蘭早報(bào)》、《印廣日?qǐng)?bào)》等華人報(bào)刊及印尼其他報(bào)刊，都大量報(bào)導(dǎo)了訪問(wèn)團(tuán)的活動(dòng)情況和照片，整個(gè)訪問(wèn)活動(dòng)取得圓滿成功。
　　首訪印尼首都雅加達(dá)
　　10月16日下午兩點(diǎn)半，我們乘廣州飛往雅加達(dá)的航班，于晚7：20抵達(dá)了印度尼西亞首都——雅加達(dá)。雅加達(dá)（又稱(chēng)“椰城”）是印度尼西亞最大的城市，人口800萬(wàn)，是全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。我們一出機(jī)場(chǎng)，印中友好協(xié)會(huì)主席烏瑪爾、副主席蘇吉利、財(cái)政主管陳衍成先生等人早已在機(jī)場(chǎng)等候。我們互道“色蘭”親切問(wèn)候后，驅(qū)車(chē)來(lái)到下榻的紅頂賓館(REDTOP)。
　　10月17日上午，在烏瑪爾先生的引領(lǐng)下，參觀東南亞最大、最華麗，可容納10萬(wàn)余人的伊斯蒂拉爾清真寺，受到該寺伊瑪目的熱情接待。他說(shuō)，據(jù)傳印尼的伊斯蘭教是由中國(guó)傳入的，明鄭和下西洋途徑印尼，因船壞了人們上岸修船，留居到這里一批人。隨后我們又參觀了一座有二百多年歷史的華人修建的清真寺，主人介紹說(shuō)，來(lái)禮拜的穆斯林多數(shù)是華人。下午，印中友好協(xié)會(huì)主席烏瑪爾先生、副主席蘇吉利先生、顧問(wèn)張慶壽先生等熱情接待了我們。丁會(huì)長(zhǎng)和楊會(huì)長(zhǎng)與主人親切交談，并對(duì)烏瑪爾主席促進(jìn)中印兩國(guó)人民的友好往來(lái)做出的貢獻(xiàn)深表贊嘆。隨后，又參觀了印尼縮影文化公園中的中華文化園，這是一座為紀(jì)念鄭和而由華人集資興建的，規(guī)模宏大，現(xiàn)正在修建中。由此可見(jiàn)，華人和印尼穆斯林對(duì)鄭和的崇敬心情。
　　晚上，訪問(wèn)團(tuán)在烏瑪爾先生等的陪同下，拜會(huì)了印尼前總統(tǒng)瓦希德，賓主進(jìn)行了友好的談話。丁會(huì)長(zhǎng)在發(fā)言中盛贊了瓦希德在政治上及歷史上的卓越成就，例舉了瓦希德執(zhí)政時(shí)采取的三大措施：一是恢復(fù)了所有華文學(xué)校；二是恢復(fù)了中印友好戰(zhàn)略伙伴關(guān)系；三是廢除了所有限制華人的法規(guī)。這些重大舉措深受中國(guó)人民的贊譽(yù)和尊敬。平時(shí)很少有笑容的瓦希德老人回以微笑，并表示：今后要繼續(xù)在增進(jìn)友好方面作奉獻(xiàn)。他還簡(jiǎn)述了有關(guān)印尼穆斯林的歷史，他說(shuō)，印尼伊斯蘭教部分來(lái)自于中國(guó)，在從前滿者伯夷王朝時(shí)代，有許多來(lái)自中國(guó)的水軍都是信奉伊斯蘭教。他又說(shuō)，他自己的祖先是來(lái)自中國(guó)，那時(shí)的華人在群島上都無(wú)姓氏，直到荷蘭殖民統(tǒng)治時(shí)，從中國(guó)南方遣送了許多華人,這里才又恢復(fù)了姓氏。他本身惋惜在那個(gè)時(shí)期始無(wú)姓氏，巧遇在爪哇蘇丹時(shí)期信奉伊斯蘭教，因此獲得了穆斯林的名字“阿卜都拉曼•瓦希德”。他說(shuō),印中兩國(guó)人民來(lái)往歷史悠久，其中來(lái)自中國(guó)的著名航海家鄭和，已是家喻戶曉的和平使者。瓦希德還介紹了自己通讀了《毛澤東選集》，對(duì)中國(guó)的革命和建設(shè)給予了高度評(píng)價(jià)。賓主不分彼此的在交談、交流。
　　10月18日上午，中國(guó)駐印尼大使蘭立俊同志接見(jiàn)了訪問(wèn)團(tuán)一行。丁會(huì)長(zhǎng)向蘭大使介紹了山東的伊斯蘭教情況，對(duì)印中友好協(xié)會(huì)安排的活動(dòng)感到非常滿意。蘭大使對(duì)代表團(tuán)的到訪表示歡迎，說(shuō)印中兩國(guó)自簽署戰(zhàn)略伙伴關(guān)系以來(lái)，兩國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)互訪頻繁，中國(guó)公民來(lái)印尼手續(xù)簡(jiǎn)便，可以在印尼觀光旅游。印尼華人在參加國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，推動(dòng)中印兩國(guó)關(guān)系良好發(fā)展中，起了積極作用。
　　再訪光榮名城萬(wàn)隆
　　萬(wàn)隆市是西爪哇省省會(huì)，印尼第四大城市，人口１２０萬(wàn)。萬(wàn)隆景色秀麗，清靜幽雅，花草繁茂，四季如春，被譽(yù)為印尼最美麗的城市，素有“爪哇的巴黎”之稱(chēng)。因?yàn)檫@里舉行過(guò)著名的首屆“亞非會(huì)議”（俗稱(chēng)萬(wàn)隆會(huì)議），萬(wàn)隆的名字也隨之遠(yuǎn)揚(yáng)四海。
　　10月19日上午，在印中友好協(xié)會(huì)主席烏瑪爾、副主席蘇吉利以及萬(wàn)隆分會(huì)朋友們的陪同下，訪問(wèn)團(tuán)在萬(wàn)隆市政廳會(huì)見(jiàn)了萬(wàn)隆市長(zhǎng)Dada.Rosada。丁會(huì)長(zhǎng)首先表達(dá)了對(duì)印尼及萬(wàn)隆的欣賞喜悅之情，相信在市長(zhǎng)Dada.Rosada的領(lǐng)導(dǎo)下，會(huì)把萬(wàn)隆建成人間天堂，并祝中印友誼萬(wàn)古長(zhǎng)青。萬(wàn)隆市長(zhǎng)Dada.Rosada對(duì)丁會(huì)長(zhǎng)等一行的到來(lái)表示歡迎。他說(shuō)，萬(wàn)隆各宗教和睦共處，伊斯蘭教與非伊斯蘭教共同生活，萬(wàn)隆社會(huì)狀況良好，出臺(tái)各種措施使萬(wàn)隆變成和諧環(huán)保城市。他祝愿中印友誼地久天長(zhǎng)。隨后，應(yīng)萬(wàn)隆市長(zhǎng)的請(qǐng)求由濟(jì)南清真女寺副教長(zhǎng)　　　　馬玉璽阿訇誦讀了《古蘭經(jīng)》，贏得一片掌聲?！?br /> 　　會(huì)見(jiàn)結(jié)束后，友好訪問(wèn)團(tuán)一行興致勃勃地參觀了萬(wàn)隆大清真寺，并禮了主麻拜。在萬(wàn)隆期間我們還瀏覽了覆舟山火山口、溫泉等景點(diǎn)。
　?。保霸拢保谷障挛?，正在休假的印中友協(xié)萬(wàn)隆分會(huì)會(huì)長(zhǎng)從新加坡趕回萬(wàn)隆，到賓館會(huì)見(jiàn)了訪問(wèn)團(tuán)一行，雙方在親切交談后，丁會(huì)長(zhǎng)和楊會(huì)長(zhǎng)代表山東省和濟(jì)南市伊協(xié)向最近剛成立的“印中友好協(xié)會(huì)萬(wàn)隆分會(huì)”贈(zèng)送了錦旗和丁會(huì)長(zhǎng)、金述龍阿訇親筆書(shū)寫(xiě)的中文和阿文祝賀詞等禮品。
　　三訪英雄古城棉蘭和冷吉
　　結(jié)束了對(duì)萬(wàn)隆的訪問(wèn)，于10月20日乘車(chē)返回了雅加達(dá)，次日赴棉蘭市。
　　棉蘭市（Medan）是北蘇門(mén)答臘省首府，印尼第三大城市，華人約有50萬(wàn)。
　　10月21日9時(shí)許,訪問(wèn)團(tuán)一行在印中友好協(xié)會(huì)主席烏瑪爾與陳映如女士陪同下，抵達(dá)棉蘭Poli機(jī)場(chǎng)，受到了印中友好協(xié)會(huì)蘇北主席依譚.哈西布安夫婦、副主席陳鵬、印中友好協(xié)會(huì)理事林展發(fā)、黃新榮、林道吉、周勤偉和蘇北華社慈善與教育聯(lián)誼會(huì)副理事長(zhǎng)廖章然先生等的熱烈歡迎，大家在機(jī)場(chǎng)做簡(jiǎn)單問(wèn)候合影留念后，便開(kāi)始了新的友好訪問(wèn)行程。
　　車(chē)外陽(yáng)光燦爛，車(chē)內(nèi)歡聲一片。在我們驅(qū)車(chē)前往棉蘭市的冷吉縣途中，車(chē)內(nèi)不時(shí)響起丁會(huì)長(zhǎng)與大家爽朗的笑聲和歌唱祖國(guó)的歌聲。11點(diǎn)半左右一行人到達(dá)冷吉縣，縣長(zhǎng)SyamsulArifin與大家親切握手并熱情接待。丁會(huì)長(zhǎng)首先對(duì)縣長(zhǎng)先生的盛情接待表示感謝。他說(shuō)，蘇北是一個(gè)英雄的省份，棉蘭是一個(gè)英雄的城市，在抗擊荷蘭侵略時(shí)曾出現(xiàn)了很多的英雄人物，烏瑪爾先生的父親既是其中之一。很高興能夠來(lái)到這個(gè)英雄輩出的城市。印中友好協(xié)會(huì)理事林展發(fā)先生幽默的翻譯，不時(shí)引來(lái)陣陣笑聲。
　　SyamsulArifin縣長(zhǎng)在交談中表示：感謝真主！能夠有機(jī)會(huì)與山東濟(jì)南伊協(xié)進(jìn)行文化友好交流，印中兩國(guó)穆斯林有很深的淵源，中國(guó)穆斯林歷史很悠久，希望雙方經(jīng)常交流與溝通，以增強(qiáng)兩國(guó)人民之間的友誼。在結(jié)束交談時(shí)，丁會(huì)長(zhǎng)將其親筆題寫(xiě)的書(shū)法：“歌頌古蘭知真諦，銘記圣訓(xùn)從善行”贈(zèng)送給冷吉縣長(zhǎng)。交談結(jié)束后，丁會(huì)長(zhǎng)一行又來(lái)到冷吉縣bahusalam習(xí)經(jīng)院，受到當(dāng)?shù)啬滤沽值膴A道歡迎。在習(xí)經(jīng)院里丁會(huì)長(zhǎng)一行與當(dāng)?shù)啬滤沽中值芤黄鹩H切暢談，希望大家為世界和平、為印中關(guān)系的發(fā)展做出努力和貢獻(xiàn)。丁會(huì)長(zhǎng)代表山東濟(jì)南伊協(xié)向習(xí)經(jīng)院捐贈(zèng)了乜帖，以示心意。
　　晚上7：30分在MedanClub舉行了歡迎晚宴，棉蘭市各界名流人士出席，晚宴由吳佳聲先生和華蒂瑪女士主持。宴會(huì)在哈夷•凱利魯比斯工學(xué)士頌讀經(jīng)文中開(kāi)始。首先由蘇北省印中友好協(xié)會(huì)主席依譚.哈西布安致詞，他說(shuō)，中國(guó)有二千多萬(wàn)穆斯林，歷史悠久，所以印度尼西亞的穆斯林要向中國(guó)穆斯林學(xué)習(xí)。山東濟(jì)南穆斯林代表團(tuán)來(lái)印尼的友好訪問(wèn)與交流，為促進(jìn)中印兩國(guó)更緊密的合作，使兩國(guó)人民友誼長(zhǎng)存，使伊斯蘭文化流傳更廣更深，將起到積極作用。相繼有蘇北印中商務(wù)理事會(huì)主席陳明宗先生、印中經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化合作協(xié)會(huì)署理會(huì)長(zhǎng)徐煜權(quán)先生致詞，他們對(duì)訪問(wèn)團(tuán)的到來(lái)表示最熱烈的歡迎，并祝愿印中友好關(guān)系萬(wàn)古長(zhǎng)青。丁會(huì)長(zhǎng)代表訪問(wèn)團(tuán)對(duì)大家的熱情歡迎和招待表示感謝，并祝愿兩國(guó)人民的友誼萬(wàn)古長(zhǎng)存。
　　隨后有蘇北印中友好協(xié)會(huì)，蘇北印中商務(wù)理事會(huì)，蘇北省政府對(duì)外友好協(xié)會(huì)，蘇北印中經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化合作協(xié)會(huì)，蘇北華社慈善與教育聯(lián)誼會(huì)，安哥拉族群、卡羅族群、孟代粦族群、馬來(lái)由族群、尼亞斯族群、巴克馬克族群、西馬龍坤族群、多峇族群等八大兄弟族群長(zhǎng)老與華人名流分別向代表團(tuán)贈(zèng)送了象征友誼的傳統(tǒng)禮物“務(wù)羅斯”紀(jì)念品。
　　四訪伊斯蘭國(guó)立大學(xué)和伊斯蘭大會(huì)長(zhǎng)老
　　10月22日上午，在烏瑪爾先生、陳鵬先生等陪同下，參觀了棉蘭伊斯蘭國(guó)立大學(xué)，受到該大學(xué)校長(zhǎng)及多位領(lǐng)導(dǎo)熱烈歡迎，并在大學(xué)會(huì)議室舉行座談會(huì)，賓主雙方進(jìn)行親切友好的交談。
　　該大學(xué)校長(zhǎng)歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的山東濟(jì)南伊協(xié)友好訪問(wèn)團(tuán)，并詳細(xì)介紹了伊斯蘭國(guó)立大學(xué)的辦學(xué)規(guī)模、設(shè)施和師資。并指出，該大學(xué)有一名中國(guó)教授，還有棉蘭的華人教授。談到大學(xué)發(fā)展計(jì)劃時(shí)，他說(shuō)，我們已經(jīng)開(kāi)設(shè)了中文課程，讓我們的學(xué)員能學(xué)到中文，但是師資是最大問(wèn)題，希望能從中國(guó)得到一些幫助。訪問(wèn)團(tuán)顧問(wèn)唐樹(shù)勛教授當(dāng)即表示介紹一位廣東暨南大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院一位教授給伊斯蘭國(guó)立大學(xué)。丁會(huì)長(zhǎng)也說(shuō)在他任教的濟(jì)南大學(xué)和廣東暨南大學(xué)都分別有十多名印尼留學(xué)生，待他們學(xué)成之后，介紹他們到伊斯蘭國(guó)立大學(xué)工作。校長(zhǎng)同時(shí)還講到他們計(jì)劃修建一座廣播中心，來(lái)加強(qiáng)大學(xué)與其它地區(qū)的信息交流，也希望能得到中國(guó)技術(shù)上的支持。
　　丁文方會(huì)長(zhǎng)在座談中高度贊揚(yáng)了伊斯蘭國(guó)立大學(xué)的辦學(xué)成績(jī)及各位校領(lǐng)導(dǎo)的得力管理。他說(shuō)，自己曾經(jīng)也是山東濟(jì)南大學(xué)校長(zhǎng)，現(xiàn)在有時(shí)還去大學(xué)教書(shū)，中國(guó)有句俗話說(shuō)“同行見(jiàn)同行，滿臉喜洋洋。”今天見(jiàn)到這么多同行，心里特別高興。丁會(huì)長(zhǎng)還向主人介紹了山東濟(jì)南大學(xué)、廣東暨南大學(xué)的辦學(xué)規(guī)模和條件，講述了印尼留學(xué)生在中國(guó)的生活狀況。并指出希望在今后加強(qiáng)合作聯(lián)系。
　　10月23日上午,訪問(wèn)團(tuán)拜會(huì)了印尼伊斯蘭大會(huì)長(zhǎng)老。長(zhǎng)老說(shuō)：“歡迎中國(guó)穆斯林到印尼來(lái)，到蘇北來(lái)。我曾經(jīng)到過(guò)中國(guó)的北京、西安、廣州等地看望了中國(guó)穆斯林，看到在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，穆斯林的生活發(fā)生了巨大變化，今天在印尼又見(jiàn)到你們感到很親切，希望中印友誼源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。”丁會(huì)長(zhǎng)代表訪問(wèn)團(tuán)對(duì)此次來(lái)訪受到的熱情款待表示感謝。
　　當(dāng)日，蘇北省省長(zhǎng)助理代表省長(zhǎng)（因省長(zhǎng)外出）接見(jiàn)了訪問(wèn)團(tuán)一行。他對(duì)訪問(wèn)團(tuán)的到來(lái)表示熱烈歡迎，并簡(jiǎn)單介紹了蘇北省概況和華僑情況。丁會(huì)長(zhǎng)向省長(zhǎng)助理簡(jiǎn)單匯報(bào)了在棉蘭的訪問(wèn)情況，并對(duì)所到之處的盛情款待表示感謝。雙方互贈(zèng)了紀(jì)念禮品。
　　１０月２３日下午回雅加達(dá)后,晚19點(diǎn),印尼《國(guó)際日?qǐng)?bào)》總編輯李卓輝先生會(huì)見(jiàn)了訪問(wèn)團(tuán)一行。他說(shuō)，《國(guó)際日?qǐng)?bào)》立足印尼，放眼全球，深深扎根于印尼社會(huì)，貼近實(shí)際，貼近民眾，貼近生活?！秶?guó)際日?qǐng)?bào)》還通過(guò)與《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）、《文匯報(bào)》等建立了媒體聯(lián)盟，全面客觀地向印尼各界介紹中國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)建設(shè)發(fā)展情況，堅(jiān)定支持中國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)，為中印尼友好關(guān)系的不斷發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。
　　當(dāng)晚乘夜間飛機(jī)至24日早7點(diǎn)回到北京。
　　二、主要收獲：
　?。ǎ保┏浞职l(fā)揮了民間外交的作用。在訪問(wèn)過(guò)程中，通過(guò)與前總統(tǒng)瓦希德和蘇北省省長(zhǎng)助理、萬(wàn)隆市長(zhǎng)、冷吉縣長(zhǎng)以及華僑各界、穆斯林上層人士的廣泛接觸和交流，進(jìn)一步增進(jìn)了　　互相了解，并一再表示要繼續(xù)為印中友好繼續(xù)作貢獻(xiàn)。
　　（２）拉近了兩國(guó)穆斯林之間的距離。通過(guò)介紹兩國(guó)穆斯林交往的歷史淵源，尤其是鄭和下西洋，將伊斯蘭教傳入印尼和許多華僑歸皈伊斯蘭教，使印中的穆斯林有了悠久的血緣關(guān)系，使兩國(guó)穆斯林的距離大大拉近了。
　　（３）促進(jìn)了印尼本土人民與印尼華僑之間的友愛(ài)和諧。這次訪問(wèn)交流中，接觸的有印尼本土的穆斯林上層，有華僑各界人士，他們和睦相處，為印尼的經(jīng)濟(jì)建設(shè)做著應(yīng)有的貢獻(xiàn)，正如印中友協(xié)顧問(wèn)張慶壽先生所說(shuō)：華人已是印尼民族的一部分，我們生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯，已有昨日的落葉歸根，變成今天的落地生根。
　?。ǎ矗┩苿?dòng)了兩國(guó)文化、教育交流。目前廣東暨南大學(xué)和山東濟(jì)南大學(xué)都有印尼留學(xué)生。在交談中，印尼方表示擬向中國(guó)派遣更多的留學(xué)生,丁會(huì)長(zhǎng)和唐樹(shù)勛教授都表示可進(jìn)一步擴(kuò)大招生數(shù)量。
　?。ǎ担┐龠M(jìn)了雙方經(jīng)濟(jì)來(lái)往。印方主動(dòng)提出擬派團(tuán)到山東考察、交流有關(guān)進(jìn)口山東清真食品和山東清真餐飲業(yè)到雅加達(dá)、萬(wàn)隆、棉蘭等城市開(kāi)設(shè)分店或由山東派人助其開(kāi)辦清真餐飲店的事宜,我們表示歡迎,并做好引薦工作。
　　通過(guò)此次訪問(wèn)，我們還深深感到所以取得圓滿成功，首先是因?yàn)槿藛T搭配合理。訪問(wèn)團(tuán)中既有熱愛(ài)教門(mén)、懂得民族宗教政策的干部，教育界的知識(shí)分子，又有宗教學(xué)識(shí)豐富的青年阿訇，這樣可以應(yīng)對(duì)方方面面的人士交談；其次是必須做好充分的資料準(zhǔn)備，了解對(duì)方的人文歷史、地理地貌等，這是出訪的必要條件；第三是聘請(qǐng)顧問(wèn)，是完成此次出訪任務(wù)的重要條件。廣東暨南大學(xué)唐樹(shù)勛先生是印中友好協(xié)會(huì)主席烏瑪爾先生在北京大學(xué)留學(xué)時(shí)的同窗摯友，被烏瑪爾主席聘請(qǐng)為印中友協(xié)特邀顧問(wèn)，他在這次訪問(wèn)活動(dòng)中提供了多方面的指導(dǎo)和幫助。
　　感贊安拉！短暫的八天考察訪問(wèn)活動(dòng)在真主的襄助下圓滿結(jié)束了，我們滿載著印尼政府、華僑各界的熱情接待和祝福，滿載著異國(guó)各地穆斯林的深情厚誼而歸。八天的行程中，中印友好協(xié)會(huì)主席烏瑪爾先生、蘇吉利先生、陳衍成先生、陳映如女士以及蘇北省、萬(wàn)隆市諸多朋友陪同我們?cè)诟鞯乜疾煸L問(wèn)，祈求真主回賜他們兩世吉慶。這次訪問(wèn)特別是烏瑪爾先生不顧酷暑，不顧勞累，不厭其煩作詳細(xì)的講解、介紹。接我們到機(jī)場(chǎng)，送我們上飛機(jī)，使我們感激萬(wàn)分，在此并再一次向他們表示衷心感謝，祈求真主賜福雅加達(dá)、萬(wàn)隆、棉蘭以及冷吉的穆斯林兄弟姐妹們幸福平安。賜福印尼的全體穆斯林和平安寧。阿敏！