伊斯蘭教法是伊斯蘭教法律體系的總稱。伊斯蘭教法是世界五大法系之一，就其內容而言，非常廣泛，包括了穆斯林宗教和生活的各個方面，涉及信仰、禮儀、飲食、節(jié)日、婚姻家庭、喪葬、貿易、借貸、戰(zhàn)爭等。在我國，回族穆斯林主要是在宗教生活和日常生活中根據教法律例判斷非法與合法，并以此作為持身律己的根本行為準則，進而對回族穆斯林的道德觀的形成產生了重要影響。

　　回族作為我國民族大家庭中的一員，與其他民族一樣早已以國家制定法作為調整民族內部關系和外部社會關系的準則。但是，作為一個全民信仰伊斯蘭教的民族，伊斯蘭教法對回族的日常生活仍然具有巨大影響，甚至直接地約束和調整著回族的道德準則和行為規(guī)范。可以這樣認為，沒有伊斯蘭教在中國的傳播和伊斯蘭教法的影響，便沒有回族的形成以及回族道德觀的產生。本文擬對伊斯蘭教法及其對回族道德觀的影響進行一些探述。

　　伊斯蘭教法作為一種法律體系，不是隨著伊斯蘭教的產生而建立的。先知穆罕默德歸真后，他的繼任者建立了哈里發(fā)帝國，最初的哈里發(fā)帝國面臨著各種現實問題，伊斯蘭教法學家便從禁令形式的《古蘭經》道德倫理中引申出伊斯蘭教的教規(guī)和教條，同時又從“圣行”形式表現出來的“懿行”中劃分為部分獨立出來，以法的形式加以確定，這就使得伊斯蘭教法具有一定的道德倫理意義。按伊斯蘭教法，人的一切行為在法律上分為5類：(1)天命義務。教法命人為之，履行者受賞，違反者受罰；(2)贊許的行為。教法勸人為之，遵守者受賞，不遵守者無妨；(3)準許的行為。在教法上無關緊要的；(4)受譴責的行為。在教法中只受譴責，不受懲罰；(5)禁止和受罰的行為。很顯然，這些既是法律制度，也是倫理道德規(guī)范。實際上是人們的道德行為的教法劃分。

　　回族穆斯林的道德觀主要受伊斯蘭教道德倫理的影響，但是，由于伊斯蘭教法與伊斯蘭教道德的多重性與復雜性，回族穆斯林道德觀的形成在很多方面受到了伊斯蘭教法的影響，有些法規(guī)甚至直接轉化為其道德觀的一部分。同時，回族作為中華民族的成員之一，它與漢族及其他兄弟民族交往密切，長期受到儒家文化的影響，其道德觀中融進了儒家倫理道德觀。由此可以看出，回族傳統(tǒng)道德是伊斯蘭文化與儒家文化相融合的產物。

　　回族道德觀是回族歷史文化的重要組成部分，其道德原則和行為規(guī)范包含著豐富的內容。

　　1．兩世吉慶和善惡報應的宗教道德觀

　　回族道德倫理主張兩世吉慶，為兩個世界祝福，提倡和鼓勵穆斯林追求來世的幸福，也追求現實生活與幸福，反對出家修行，脫離現世；既要追求來世的幸福，為后世而履行宗教義務，也不放棄現世的享受。倘若一個人借口宗教功修而忽略或放棄對家庭和社會應盡的義務，則是不符合回族道德觀中兩世吉慶原則的，因而是不道德的。同時，一個人若整日沉溺于現實的物質和感官的享受，無視宗教義務和精神上的追求，那也是不道德的。伊斯蘭教認為，在后世，真主要對現世的一切，對人的行為進行全面、公正的審判和清算。信教并行善者的進天堂，不信教并作惡者受懲罰而人火獄。因此，《古蘭經》中大量經文都涉及到善惡問題。明末消初著名回族伊斯蘭教學者王岱輿、馬注、劉智、馬復初等人在其教義中反復論述了今世和后世、勸善戒惡、行善施恩和舍施濟貧等道德觀。鼓勵穆斯林追求來世幸福，看重對現世生活與幸福的追求，但這種道德追求是建立在以伊斯蘭教法為基礎的行為規(guī)范上的。只有遵從有關的教規(guī)、教條，才能在今世生活幸福，才能在來世進入天堂，享受永久的幸福。這主要表現在以下兩點：一是受伊斯蘭教法關于宗教禮儀規(guī)定的影響，回族穆斯林對宗教功修很重視，把履行宗教功修看作衡量一個穆斯林是否虔誠的標準，并且對禮拜、齋戒、天課、朝覲等“五功”的具體時間、功修內容、戒律等形成了一套完整的制度和禮儀，進而形成了回族穆斯林宗教道德觀的核心。二是受《古蘭經》的啟示和伊斯蘭教“善惡報應”觀的影響，回族穆斯林都積極地致力于培養(yǎng)公正、寬恕、忍耐、誠實、潔凈、樂于濟貧等思想觀念和道德觀。把宗教道德倫理與社會道德倫理結合在一起，把后世視為歸宿，把今世看作通往后世的橋梁。這種道德倫理觀在經濟生活中的具體體現便是對生活的熱愛和積極進取的精神；在處理婚姻、家庭、財產問題上，持積極嚴肅態(tài)度，合乎伊斯蘭教教義與社會倫理要求和道德規(guī)范；在社會生活中，既要熱愛自己的民族傳統(tǒng)，又要遵守所處的社會環(huán)境與道德規(guī)范，對整個現實生活持積極向上的態(tài)度，以此作為通向后世天園的必經之路。

　　2．改造和保護自然生態(tài)的道德觀

　　伊斯蘭教認為真主是獨一無二的，真主創(chuàng)造了自然界的萬事萬物，反對任何自然崇拜和任何偶像崇拜?；刈迥滤沽衷谧駨倪@一基本教規(guī)的基礎上，十分注重處理好同自身賴以生存的自然之間的關系。根據“認主獨一”的信條，回族穆斯林沒有為天地之間的森羅萬象而眼花緣亂，沒有為自己樹立什么山神、火神、太陽神之類的偶像，也沒有產生對大自然的崇拜心理。相反，他們在《古蘭經》“你們要觀察天地之間的森羅萬象”的號召下，通過觀察自然、探索自然，悟出了一些道理，把握了一些規(guī)律，并且在此基礎上利用自然，造福人類。同時，在開發(fā)利用自然過程中，回族人民十分注意保護自然界的生態(tài)平衡。譬如，回族生態(tài)道德規(guī)范要求清潔衛(wèi)生，不允許污染環(huán)境，對動物不可任意亂捕濫殺。在這種生態(tài)道德觀的影響下，廣大回族穆斯林積極開發(fā)自然，努力生產，創(chuàng)造財富，為祖國的物質文明建設做出了應有的貢獻。

　　除此之外，回族道德觀：以公平交易、憑信守約、嚴禁重利為主要內容的商業(yè)道德；以家庭和睦、鄰居敦睦為主要特點的家庭道德倫理以及婚姻道德、教育道德等等，均不同程度地受到伊斯蘭教經典的教義和教法的道德倫理精神的影響，并受到中國傳統(tǒng)儒家倫理綱常精神的影響，使回族穆斯林形成了本民族特有的道德觀。